Уцелевшие атланты

Амазонок же в природе, скорее всего, не существовало — приведенная древними авторами легенда о них все же чересчур далека от реальности. Хотя, возможно, и было какое-то воинственное племя, которое в качестве наемных воинов служило иностранным правителям и которое возглавляла женщина-повелительница. В конце концов, даже Египтом периодически правили женщины, самой известной из которых была женщина-фараон Хатшепсут (1525–1503 гг. до н. э.). В то время когда Диодор Сицилийский находился в Мавритании и слушал рассказы про амазонок, которые когда-то вторглись на остров Атлантиду, царица Клеопатра Селена (сестра царицы Клеопатры египетской и принцессы Клеопатры Трифены, последовательно супруга своего родного брата Птолемея VIII Латира, потом Антиоха IX (Епифана) и, после смерти его, Антиоха X (Евсеба), оставившая сына Антиоха XIII Азиатского) стояла во главе целого государства в Северной Африке.

Но, скорее всего, под именем «амазонок» нам стало известно одно из обычных в те времена племен наемных воинов, верховное военное божество которых изображалось в виде женщины — наподобие древнегреческой Афины, богини войны, которую изображали в полном военном снаряжении, с мечом и щитом в руках, или древнеегипетской богини Нет. Даже в наши дни те самые марокканские туареги, которые рассказывают легенды про древнюю крепость амазонок, которой правила «Белая Богиня», сами порой надевают женские юбки и покрывала, чтобы изображать женщин во время ритуальных обрядов поклонения женскому началу.

Существует и определенная связь между амазонками, какими их описали древнегреческие авторы, и женщинами-жрицами с острова Крит минойского периода. Как амазонки были физически крепкими женщинами с полуобнаженным торсом (согласно разным описаниям, у амазонок была обычно обнажена левая грудь), поклонявшимися лунному божеству, так и на Крите важную роль играли жрицы культа лунного божества, ходившие с обнаженной грудью. Уолтер Б. Эмери указывает в этой связи, что один из номов Древнего Египта имел в качестве своего символа эмблему, явно заимствованную с острова Крит, что предполагает какую-то связь Крита с фараоном Гором или с каким-то другим фараоном периода ранней династии. В любом случае, под именем амазонок, напавших на Атлантиду, вряд ли могли иметься в виду воины с острова Крит или с материковой Греции, поскольку в тот период — конец четвертого — начало третьего тысячелетия до н. э. — уровень развития и Крита, и материковой Греции был слишком низок, чтобы предпринять такую масштабную военную экспедицию. Скорее вторгшиеся в пределы Атлантиды «амазонки» принадлежали к тому же самому народу, который завоевал в свое время Крит и дал толчок расцвету его культуры.

После окончания в Греции эпохи бронзового века наступил период всеобщего упадка и одичания, который длился четыре столетия, пока там не возродилась цивилизация в виде культуры Античности. За эти четыре века, когда настоящая память об истории оказалась утраченной и от нее остались лишь смутные воспоминания в виде мифов, которые постоянно искажались при пересказах, молва превратила атлантов-горгонов в монстров. Все, что осталось в людской памяти о том, что атланты-горгоны были связаны с Атлантидой, выразилось в том, что миф превратил чудовищ-горгон в дочерей Форкиса и Кето (дочери Океана) и сделал местом их обитания «землю по ту сторону океана, на крайнем западе». Поскольку считалось, что Форкис — предводитель переселенцев из Атлантиды, высадившихся в Греции после постигшей их далекую родину природной катастрофы, получается, что его дочери — горгоны Сфено, Эвриала и Медуза — тоже принадлежали к народу атлантов. При этом Медуза, получившая самую дурную славу, оказалась через мифы связаны с регионом Северной Африки, где царица Мерине сражалась против подлинных атлантов-горгонов. Атланты-горгоны освободили Атлантиду, сынами которой они являлись, от иностранного владычества, и выгнали оккупантов (амазонок) вон, преследуя их вплоть до самой Мавритании, где нанесли царице Мерине окончательное поражение, заставившее ее войско навсегда позабыть о каких-либо завоевательных планах на западе. Такая интерпретация этой странной истории, переданной Диодором Сицилийским, подсказана всеми ее внутренними деталями и данными, относящимися к событиям, происходившим в конце четвертого тысячелетия до н. э. Если она верна, то это означает, что Диодор Сицилийский сохранил для нас фрагмент истории Атлантиды, который иначе был бы навсегда утрачен — рассказ о ее переходе от пострадавшего в силу гигантского природного бедствия общества эпохи неолита к новой империи бронзового века.

ИЛЛЮСТРАЦИИ