В гостях у эмира Бухарского

Полный курсъ мехтеба продолжается семь лтъ, и въ теченіе этого срока вс книги, входящія въ составъ сего курса, должны быть твердо выучены учениками и не иначе, какъ наизусть, «слово въ слово и буква въ букву». Пока это не достигнуто, мальчикъ не можетъ покинуть школу. Часто ученики не понимаютъ изъ заученнаго ни единаго слова, въ особенности Корана, который проходится по-арабски; но пониманія отъ нихъ и не добиваются, въ томъ соображеніи, что поймуть-де и посл, когда подростутъ и станутъ умне, а пока надо-де стараться только, чтобы то, что входитъ въ главнйшія основы мусульманскаго вроученія, навки твердо запечатллось въ ихъ памяти. Обыкновенно поступаютъ въ школу дти съ пятилтняго возраста, причемъ наиболе одаренные памятью кончаютъ курсъ на тринадцатомъ или четырнадцатомъ году жизни, посл чего переходятъ въ медрессе. Учатся вс въ одной комнат, не подраздляясь на классы. Да при такой систем преподаванія оно и ненужно, такъ какъ тутъ главная задача не въ послдовательномъ развитіи способностей ребенка, а въ томъ, чтобы заставить его выдолбить наизусть положенное число книгъ. Поэтому они и долбятъ вс вкуп, но каждый свое, самостоятельно.

Годы мехтеба, можно сказать, самые тяжелые въ жизни учащагося мусульманина, потому что проводя за книгой каждый день, отъ баумдата до шамъ, [163]эти дти освобождаются отъ ученія только по пятницамъ и, какъ уже сказано, не пользуются даже каникулярнымъ временемъ. При такой тяжелой систем ученія можно только удивляться, какъ они ее выдерживаютъ!

Кром мехтебовъ, здсь есть еще начальныя школы и для двочекъ, называемыя биби-халифе или бивсатунъ, гд остаются преимущественно дочери состоятельныхъ родителей. Система обученія та же, что и въ мехтебахъ, но съ тою разницей что здсь главное вниманіе обращается на обученіе грамот по-таджикски и по-узбекски, какъ на наиболе необходимое въ практической жизни, затмъ на изученіе Гафиза и другихъ поэтовъ; религіозная же сторона обученія ограничивается нсколькими необходимыми суре Корана, затмъ Фарзегайномъ и Чааръ-Китабомъ.

Начальныя школы очень распространены во всемъ Бухарскомъ ханств. Не только города, но каждый кишлакъ, и даже самый бдный, непремнно иметъ свой, особый мехтебъ, а чуть селеніе побогаче, то и два и три мехтеба, и такимъ образомъ въ среднемъ вывод приводится по десяти начальныхъ школъ на одну медрессе. Кром того, каждый городъ иметъ не мене двухъ-трехъ школъ для двочекъ.

Желая видть главную городскую мечеть, я предварительно справился о ней въ книг Н. Ханыкова и на приложенномъ къ ней план города. Тамъ, при перечисленіи мечетей-джумма, такъ сказать, соборныхъ, въ числ восьми, главною изъ нихъ, подъ нумеромъ первымъ, названа Баляндъ и при этомъ (стр. 84) сказано: «сіи послднія (то есть мечети-джумма) вс казенныя и кром первой ни одна не можетъ исполнить того, что законъ требуетъ отъ такой мечети, [164]первая же можетъ помстить тысячъ до десяти человкъ, если не всхъ внутри, то по крайней мр такъ, что имъ всмъ будутъ слышны слова намаза». Основываясь на этомъ свдніи, мы попросили нашего пристава показать намъ месджиди Баляндъ, на что онъ отвтилъ полною готовностью.

Долго вели насъ разными улицами и переулками, тишину коихъ нарушалъ время отъ времени только дтскій шумъ въ мехтебахъ, но ни торговли, ни бойкаго движенія не замчалось. Это служило прямымъ указаніемъ, что мы все боле и боле удаляемся отъ городскаго центра. Но вотъ наконецъ провожатые наши остановились предъ каменнымъ заборомъ, въ которомъ находилась двустворчатая деревянная дверь, и объявили: «здсь!»

Мы слзли съ лошадей и, пройдя въ дверь, очутились предъ небольшою мечетью, дв стны коей охватывала широкая крытая веранду (айванъ) на рзныхъ деревянныхъ колоннахъ, окаймленная ршетчатою балюстрадой.