В гостях у эмира Бухарского

здилъ опять на базаръ. Какъ пообжились мы тутъ да по-обглядлись, такъ и замчаемъ, что при прозд по улицамъ и въ особенности, при посщеніи базарныхъ рядовъ, привтствія, адресуемыя вамъ въ вид поклоновъ и криковъ «здравствуй», приходится встрчать исключительно со стороны мстныхъ евреевъ, которые собственно и составляютъ въ Бухар такъ называемую «русскую партію». Остальной же народъ—; узбеки и таджики, вообще именуемые въ качеств городскихъ жителей сартами — не изъявляетъ намъ при встрчахъ никакихъ знаковъ, выражающихъ привтствіе, а глядитъ на урусовъ съ самымъ равнодушнымъ любопытствомъ; но среди мусульманской толпы приходится иногда подмчать и взгляды явно враждебные, исполненные затаенной ненависти и нердко сопровождаемые словомъ «кяфыръ» и тому подобною бранью, въ которой впрочемъ упражняются преимущественно уличные мальчишки. Хотя девять десятыхъ изъ тхъ, что смотрятъ на насъ враждебно, принадлежатъ къ сословію духовенства и вообще къ «ишанамъ» (книжникамъ, начетчикамъ), тмъ не мене изо всхъ нашихъ наблюденій можно пока сдлать одинъ безошибочный выводъ: что вообще никакого расположенія къ Россіи и русскимъ въ народ здшнемъ мы не замчаемъ. Да и съ чего бы, впрочемъ, быть ему въ намъ расположеннымъ? Что же до расположенія евреевъ, которое простирается даже до желанія, чтобы русскіе поскоре забрали себ всю Бухару, то оно вполн понятно: такое присоединеніе значительно расширило бы ихъ торговыя и имущественныя права и избавило бы личность еврея отъ унизительнаго положенія, въ какое онъ поставленъ теперь, подъ мусульманскимъ режимомъ. Дйствительно, это положеніе во всхъ отношеніяхъ крайне тяжелое. Начать съ того, что евреи обязаны оплачивать громадною пошлиной свое право жить въ городахъ на бухарской территоріи, а вн городовъ имъ нечего длать, такъ какъ вс они живутъ исключительно торговлей, преимущественно шелкомъ; во-вторыхъ, каждый «зя-кетчи» [97]въ каждомъ евре видитъ какъ бы свою законную дойную корову, взимая съ него за право торговли очень высокій и большею частію совершенно произвольный «зякеть». Но и оплативъ право жизни и право торговли, еврей все-таки не можетъ жить и торговать въ сред правоврныхъ: лавки еврейскія обыкновенно выдляются въ особый рядъ, а еврейскіе дома — въ особый кварталъ, за предлами коего онъ уже не иметъ права на недвижимую собственность. Но это еще не все: евреи не смютъ носить чалму, имъ дозволена только черная шапка съ узенькою мерлушковою оторочкой; не смютъ носить иныхъ халатовъ, какъ только изъ черной или темно-коричневой алачи; не смютъ подпоясываться широкими платками, а тмъ боле шалями, такъ какъ единственно дозволенный имъ поясъ — это простая веревка, и для того, чтобы они не могли скрыть сего послдняго «знака отличія», имъ строго воспрещается носить неподпоясанный халатъ сверхъ подпоясаннаго нижняго. Затмъ не смютъ евреи здить въ предлахъ города верхомъ не только на лошади, но и на осл, что особенно чувствительно въ здшнихъ городахъ, при ихъ огромныхъ разстояніяхъ и при этихъ улицахъ, зачастую посл небольшаго дождя не только непроходимыхъ, но и непроздныхъ отъ ужаснйшей грязи. Кром того, законъ не принимаетъ свидтельства еврея противъ мусульманина, и мусульманинъ не отвчаетъ предъ закономъ не только за какое бы то ни было оскорбленіе еврея, но даже и за убійство его, лишь бы оно было совершено вн черты города. Что же касается предоставленныхъ евреямъ льготъ, то он, кром окупаемыхъ правъ жизни и торговли, заключаются главнйшкмъ образомъ въ томъ, что еврея, впервые попавшагося въ какомъ нибудь преступленіи, не казнятъ смертью, а заставляютъ выкупить себ жизнь свою перемной религіи, и если преступникъ согласится на это условіе (что всегда бываетъ), то его тотчасъ же выдворяютъ изъ еврейскаго квартала, разводятъ съ женой, если онъ женатъ, и затмъ весьма долго и строго наблюдаютъ — точно ли исполняетъ онъ вс правила корана, и за малйшее отступленіе отъ нихъ наказываютъ смертью. Вообще евреевъ здсь и ненавидятъ, и презираютъ. Казалось бы за что? Какъ религія, мусульманство ближе къ еврейству, чмъ христіанство, и не иметъ съ нимъ тхъ старыхъ счетовъ, какіе могло бы имть послднее. Но тутъ, какъ и въ Европ, причины этихъ чувствъ къ евреямъ заключаются не въ религіозной, а въ экономической и соціальной сторон ихъ жизни: еврей и здсь тотъ же злостный ростовщикъ, тотъ же маклеръ, перекупщикъ и гешефтмахеръ, тотъ же содержатель тайныхъ притоновъ разврата и контрабандный продавецъ запрещенныхъ кораномъ вина и водки, хотя и торгуетъ, повидимому, однимъ только шелкомъ. Словомъ, и здсь мы узнаемъ вс т же характерныя, искони вковъ присущія еврейству черты, которыя такъ знакомы намъ у себя дома. Понятно, почему здшніе евреи ждутъ не дождутся, когда-то наконецъ русскіе заберутъ Бухару. Приходъ русскихъ избавилъ бы ихъ отъ унизительныхъ условій существованія и развязалъ бы имъ руки для излюбленныхъ ими профессій, безъ страха смертной казни за ихъ практикованіе.