В гостях у тетушки Клио

сказать, что без шика. Выглядел он типичным деревенским пареньком из

башкирской глухомани в тюбетейке, малахае, в сапогах-ичигах с

кожаными калошами, бешмете, домотканых рубахе и штанах с

завязками-тесемками вместо пуговиц.

В Казани он начал учиться в медресе «Касимия», сверх того брал

частные уроки арабского и русского языков, общался с татарскими

учеными и русскими востоковедами. Отец его простил за самовольный

уход из дома и стал отдавать для учебы деньги, заработанные на сборе и

продаже дикого бортевого меда, а это был заметный доход в Горной

Башкирии. Ахмет-Заки купил себе одежду европейского покроя, стал сам

писать и печатать статьи в местных татарских газетах. Однажды наш

герой решил «раскрепоститься». На газетный гонорар он купил круг

свиной колбасы и бутылку водки, предполагая именно так приобщиться

к европейской культуре. Пришедший сосед увидел его спящим. Но

результат эксперимента Валидову не понравился, на оставшуюся жизнь

он по возможности держался правил халяля.

Значит, попытка приобщиться к «русскому миру» была провальной.

Выбор – быть татарином или башкиром пока не возникал. Да это в

большой мере было тогда деление не столько национальное, сколько

181

Сергей Эйгенсон (Марко Поло)

сословное. Башкиры – кочевые или полукочевые скотоводы, собиратели

лесного меда. Татары – с давних, добатыевских времен, когда их

называли булгарами, оседлые земледельцы или торговцы. Собственно, ведь литературный язык со времен Золотой Орды у всех ее племен был

общий – тюрки£, на нем писали и татары, и узбеки, и каракалпаки, и

грамотные башкиры с казахами. Национальные литературные языки еще

только рождались. Появлялись и первые национальные писатели –

татары Галимджан Ибрагимов и Габдулла Тукай, башкир Мажит Гафури, казах Мухтар Ауэзов и другие.

После окончания он стал преподавать в той же медресе, а одновременно

писал учебник. Назвал его «История тюрок и татар». В основу книги

легла концепция экономического материализма, с которой Валидов

познакомился по работам Плеханова. Ну, и время от времени появлялись

его статьи в газетах на ту же тему. В том числе серия этнографических

статей о своих земляках, бурзянских башкирах, которых он считал

хранителями национальной культуры. Но он занимался и рукописями, найденными в Туркестане, киргизским эпосом «Манас». Эти работы и

привлекли внимание знаменитых востоковедов Бартольда и Вамбери, других ученых.

Вообще он понемногу становился очень популярным как в среде

интеллигентов из татар, башкир и других

российских тюрков, так и в среде ученых-

востоковедов. Наконец, «Археологическое и

историческое

общество

Казанского

университета» дало ему деньги на поездку в

Российский Туркестан для поиска старинных

рукописей. В 1913-14 годах он искал и

находил древние сочинения я Ташкенте,

Фергане, Самарканде и Бухаре, завел

множество знакомых, с некоторыми из

которых ему еще придется встречаться после

1917 года, в том числе даже в дворце эмира.

Планы его в ту пору сводились к намерению

сдать экстерном за курс русской гимназии и,

дополнительно,

получить

диплом

преподавателя русского языка для нерусских

школ. Но в июле 1914 года в городе Сараево сербский националист

гимназист Гаврила Принцип застрелил наследника австро-венгерского

престола Франца Фердинанда, и Европа постепенно свалилась в

самоубийственную Мировую войну. В конце концов призвали на

военную службу и Валидова. Но покровительство академика Бартольда

позволило ему уклониться от шинели и остаться преподавателем

русского в татарской школе.

182

В гостях у тетушки Клио

В это же примерно время Ахмет-Заки несколько неожиданно для себя

начинает принимать участие в политической жизни. По своим взглядам

он был неопределенно левым, что позже привело его на какое-то время в

члены партии социалистов-революционеров. Ну, и, конечно, сторонником автономии тюркских и вообще мусульманских народов в

составе России. Но тут он понадобился просто как грамотный помощник

для Мусульманской фракции IV Государственной Думы. В ней было

шесть депутатов: пять татар и один кавказский тюрк-азербайджанец.

Политически все они примыкали к «октябристам». Работа «при Думе»

привела к переезду в Санкт-Петербург и еще большему расширению

контактов, например, с депутатом Керенским, писателем М.Горьким, профессором Ковалевским. Много сделать не удалось, не для того Дума

существовала, чтобы управлять империей, но что мог Валидов – то он

делал.

И тут произошли известные события конца февраля-начала марта 1917-

го. Формально к Думе перешла верховная власть, а по факту она стала