«В их руках». Девичье еврейское образование в Российской империи

Судя по документам, Перель женился вскоре после достижения двадцатилетнего возраста[44]. У них с женой Сарой родилось двое сыновей и четыре дочери, старшая появилась на свет в 1822 году[45]. Получив нетипичное образование и создав после этого с виду вполне традиционную семью, Перель принял решение открыть первое в России современное училище для девочек-евреек. Неизвестно, знал ли он о провалившихся попытках внедрить современное образование в Умани и в Вильне или об успешной – в Одессе [Zalkin 2000: 197–198, 204][46].

Для своего времени Перель был человеком исключительно образованным, однако не особенно состоятельным[47]. Это делало его идеальным кандидатом в педагоги. Как еврей он не смог бы получить место в русской школе, однако в качестве выпускника гимназии, скорее всего никогда не посещавшего хедер, не годился он и в меламеды. Как следует из более поздней переписки, Перель гордился свободным владением русским языком и поставил своей задачей открыть и другим евреям доступ к русской культуре. Возможно, решение открыть русскоязычную школу для евреев было для него естественным поступком. Остается вопрос, почему он открыл именно училище для девочек.

В письме 1848 года, в котором он запрашивает государственные средства, Перель пишет:

Небезызвестно <…>, что образование женского пола является одним из главнейших средств для распространения образования между мужским полом <…>, ибо если матери получают еще во время девичьего состояния дух образованности, то и воспитывают детей своих по тем же правилам[48].

Сложно, разумеется, сказать, насколько это обусловлено стремлением убедить правительство в том, что он делает важное дело, а насколько отражает его истинную точку зрения. В любом случае и в среде более консервативных маскилов, и в правительственных кругах часто звучал аргумент, что девочки – идеальный инструмент передачи свободного владения языком следующему поколению[49]. Нетрудно поверить, что Перель разделял это убеждение.

В своем чрезвычайно подробном исследовании русскоязычных еврейских школ в России Криезе пишет, что решающим фактором для Переля стало внутреннее положение в Вильне. В 1830-е годы Вильна была одновременно и центром миснагедов – раввини-стической оппозиции хасидизму, – и местом первого расцвета русско-еврейской Гаскалы. Понимая, какое большое значение имеет для миснагедов изучение мужчинами Торы, маскилы, по словам Криезе, избежали противостояния, открыв школу для девочек [Krieze 1994: 23–24]. Вывод Криезе подкрепляет и тот факт, что несколько современных частных училищ для девочек-евреек открылись в Вильне даже раньше первого училища для мальчиков. Однако его объяснение наводит на мысль, что план Переля отличался особым хитроумием; в результате возникает вопрос, почему училища для девочек не появились раньше в других местах.

Следует также отметить, что Перель столкнулся с сопротивлением со стороны общины. В 1843 году он пишет в Министерство народного просвещения и просит освободить его сына от воинской повинности, несмотря на то что он, с большой долей вероятности, отправлял сыновей в русские школы (этого было достаточно для освобождения от призыва) [Лозинский удалить Ф. 80 623: 120]. То, что сына Переля решили сдать в рекруты, свидетельствует о том, что местная еврейская призывная комиссия решила выместить на сыне обиду на отца. Если представители виленской еврейской общины решили так сурово наказать Переля, он явно подвергался и другим преследованиям с их стороны. В письме в Министерство народного просвещения от 1861 года после краткого изложения истории своей школы Перель отмечает: «Нельзя описать, скольких стоило трудов и с какими препятствиями я должен был бороться, чтобы обратить на себя внимание и доверие еврейского общества»[50].

Что примечательно, не исключено, что изначально Перель предпринял попытку открыть училище для мальчиков. Согласно нескольким ранним источникам, в 1830 году в Вильне открылось частное еврейское училище, однако просуществовало оно недолго[51]. Поскольку упоминаний о гендерной принадлежности учащихся нет, скорее всего, училище было мужским. Если принять этот сценарий, Перелю, видимо, пришлось отказаться от первоначальной затеи открытия еврейской школы для мальчиков, после чего он задумался о женском образовании. С другой стороны, в других ранних источниках указано, что училище Переля предназначалось только для девочек, а возможно, и для обоих полов[52].