«В их руках». Девичье еврейское образование в Российской империи

Создание, развитие и в итоге закрытие еврейских казенных училищ оказало глубокое влияние на еврейскую общину Влияние явно было бы еще сильнее, если бы под этот эксперимент попали и девочки.

Система еврейских казенных женских училищ

Притом что на раннем этапе у комитета существовали планы – а извне поступали соответствующие запросы – по открытию еврейских казенных училищ для девочек и мальчиков, в целом у правительства не было выраженного намерения давать девочкам-еврейкам образование. Единственное женское казенное училище возникло скорее по недоразумению, и иных подобных действий не последовало.

В 1852 году, в процессе инкорпорирования существующих частных мужских еврейских школ в новую школьную систему, государство включило в нее также популярное и новаторское одесское еврейское училище, которым раньше руководил Б. Штерн [Zipperstein 1985: 50]. Почти десятью годами ранее он открыл при училище отделение для девочек. В результате одесское женское еврейское училище вошло в систему казенных еврейских училищ. Оно процветало еще несколько лет, в 1860 году в него поступили 250 учениц. В 1860 году корреспондент русско-еврейского журнала «Рассвет» отмечал, что статьи, посвященные училищу, были опубликованы, в частности, в следующих журналах: «“Одесский вестник”, “Рассвет”, “Журнал для воспитания”, журнал для детей и 3 журнала на немецком языке»[65].

Учитывая такую востребованность и повсеместную славу, почему этот пример не вызвал подражаний? Почему одесское училище осталось единственной государственной школой для девочек? Дело в том, что задолго до того, как одесское училище влилось в государственную систему еврейских школ, эта мысль всячески обсуждалась и даже продвигалась. Известно, например, что в «Бет-Иехуде» Левинсона, опубликованном в 1838 году, содержится призыв к созданию в Российской империи современной системы образования для девочек и мальчиков [Levinsohn 1901, ch. 146:148–150].

Если говорить конкретнее, то Ш. Залкинд (умер в 1868 году), видный виленский маскил и педагог, отправлял как Уварову, так и А. Г. Строганову, его коллеге из Министерства внутренних дел, подробный план создания казенных еврейских женских училищ. Притом что, судя по всему, обращение Залкинда относится к началу 1840-х, то есть к периоду до официального открытия мужских училищ, он явно знал о планировавшихся изменениях в законодательстве, рассчитывал повлиять на официальных лиц и расширить их представления о еврейском образовании [Лозинский 1920,1: 79–80, № 80 580]. Еще один маскил опубликовал свою программу обучения еврейских девочек и мальчиков в газете на иврите в 1844 году[66].

Более того, активный интерес к этой программе наблюдался и на местах. В пространном внутреннем документе Министерства народного просвещения от начала 1840-х годов, который лег в основу законодательства 1844 года, содержится явственная поддержка идеи открытия еврейских училищ и для девочек тоже. Документ открывается планом из восьми пунктов по переустройству еврейской общины. Первый пункт гласит о необходимости открытия казенных школ для детей-евреев[67]. Притом что вначале гендерная спецификация отсутствует, далее в тексте документа она все-таки появляется:

О необходимости вместе с мужскими школами учредить и женские школы, потому что грубость и закоренелость евреев происходит главнейше от необразованности их женщин, которые, находясь беспрестанно дома, лишены всех выгод общежития и воспитывают детей в тех же предрассудках, которыми сами исполнены[68].

В 1848 году тот же вопрос был поднят в Министерстве народного просвещения снова. В сентябре этого года группа евреев из Брест-Литовска, в их числе видный банкир и финансист А. Зак, отправили министру письмо с просьбой о создании в их городе наряду с планируемыми казенными мужскими еврейскими училищами таких же училищ и для девочек. Они превозносили планы правительства и выражали свое намерение поддержать их, послав на учебу не только сыновей, но и дочерей[69]. Однако и попечитель школ Гродненской губернии, и его начальник из Вильны воспротивились этому плану на том основании, что при наличии таких училищ евреи не станут отправлять своих дочерей в общеобразовательные заведения[70]. О том, как отреагировало на это предложение министерство, никаких сведений нет.