…представил себе Сад в Афинах… – Тридцати пяти лет от роду Эпикур покупает в Афинах дом с небольшим тенистым садом и открывает здесь свою философскую школу. На её воротах – надпись: «Гость, здесь тебе будет хорошо, здесь наслаждение считается высшим благом».
«Вера в безсмертие родилась из жажды ненасытных людей, безрассудно пользующихся временем, которое природа отпустила нам. Но мудрый найдёт это время достаточным, чтобы обойти весь круг достижимых наслаждений <…> Для мудрого достаточно одной человеческой жизни, а глупый не будет знать, что ему делать и с вечностью». – Из Эпикура: «Бесконечное время и конечное время содержат равное наслаждение, если мерить его пределы разумом»; «Для плоти пределы наслаждения бесконечны, и время для такого наслаждения нужно бесконечное. А мысль, постигнув пределы и конечную цель плоти и рассеяв страхи перед вечностью, этим самым уже приводит к совершенной жизни и в бесконечном времени не нуждается. При этом мысль ни наслаждений не чуждается, ни при исходе из жизни не ведёт себя так, будто ей чего-то ещё не хватило для счастья» (Там же. С. 439.).
«Не должно бояться телесных страданий. Кто знает предел страдания, тот предохранён от страха. Продолжительное страдание – всегда незначительно, сильное – непродолжительно. Мудрый не утратит душевного покоя даже во время пытки. Память вернёт ему его прежние чувственные и духовные удовольствия и, вопреки сегодняшнему телесному страданию, восстановит равновесие души». – Из Эпикура: «Непрерывная боль для плоти недолговременна. В наивысшей степени она длится кратчайшее время; в степени, лишь превышающей телесное наслаждение, – немногие дни; а затяжные немощи доставляют плоти больше наслаждения, чем боли»; «Даже под пыткою мудрец счастлив. Он один способен к благодарности, которую выражает в добрых словах о друзьях, как присутствующих, так и отсутствующих». Наконец, соединяя проповедь с исповедью, в предсмертном письме к Идоменею Эпикур замечает: «Боли мои от поноса и мочеиспускания уже так велики, что больше стать не могут; но во всём им противостоит душевная моя радость при воспоминании о беседах, которые были между нами» (Там же. С. 438, 431, 403.).
Кто князь Курбский? – изменник. – Князь и боярин Андрей Михайлович Курбский (1528–1583) – участник Казанских походов, воевода в Ливонской войне. Опасаясь расправы, которой подверглись многие его друзья, в 1564 г. бежал от Ивана Грозного в Литву. Автор посланий, обличавших царя в изуверстве и деспотизме.
…чёрный долгий «зим»… – Автомобиль, названный аббревиатурой выпускавшего его завода им. Молотова (в городе Горьком, ныне – Нижний Новгород). Комфортабельная шестиместная машина, занимавшая среднее место между автомобилями ЗИС-110 и «Победа». Двигатель мощностью 90 л. с. развивал скорость 110–120 км/час.
…это ночной фотоаппарат на этих… Как их… ультракрасных лучах. – Противоестественный гибрид ультрафиолетовых и инфракрасных лучей. Снимать в темноте позволяет инфракрасное излучение.
Я – не ловец человеков! – В Евангелии от Матфея: «Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы, и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков»(4: 18–19) (О том же: Евангелие от Марка, 1: 16–17; Евангелие от Луки, 5: 10.).
…растолковывали <…> разницу между старой «Искрой» и новой «Искрой»… – После 2-го съезда РСДРП созданная Лениным газета «Искра» оказалась в руках меньшевиков. Ленин вышел из редакции. «С этого момента, с № 52 “Искры”, меньшевики превратили её в свой орган и стали проповедовать через “Искру” свои оппортунистические взгляды. С этого времени стали говорить в партии о старой “Искре” как о ленинской, большевистской “Искре”, и о новой “Искре” как о меньшевистской, оппортунистической» (История Всесоюзной Коммунистической партии (большевиков): Краткий курс. М.: Госполитиздат, 1945. С. 44.).
…шаг вперёд, два шага назад… – Раскавыченное название работы Ленина (1904), в которой сформулированы идейные и организационные принципы партии большевиков.
