В начале было Слово, а в конце будет цифра

Над миром падшим и греховным
Рыдает горестно Господь:
Всё меньше в мире лиц духовных,
Всё больше в мире славят плоть.
И как душе не прослезиться! —
Теперь, куда ни бросишь взгляд,
Вокруг физические лица
Так беззастенчиво глядят.
Теперь развратники, блудницы
Заполонили города,
И их физические лица
Давно не ведают стыда.
Да что уж там – в среде церковной
Так редко можно увидать
Лицо, которое духовно,
В котором Божья благодать.
Гляжу на лица фарисеев
И понимаю всё ясней:
Духовный сан – не панацея
От той болезни наших дней.
Сумев под рясою сокрыться,
Опять взамен духовных лиц
Глядят физические лица,
И ложь не ведает границ.
О как же надо опуститься,
Какой достигнуть кривизны,
Чтоб плоть печаталась на лицах
Печатью грязной сатаны.
А вы, физические лица,
Вы потеряли лик души,
Чтоб в биомассе раствориться
И превратиться в миражи.
Грядет всемирная блудница,
И под стопой ее ноги
Ползут физические лица,
Ползут земные червяки.

Мне кажется, что вместо невнятного «постчеловека» лучше назвать существо нарождающегося «информационного общества» «физическим лицом». Точнее не скажешь: человеческой души не осталось, доминирует физическое тело с «цифровыми» рефлексами.

Поколение «цифровых туземцев»

Считается, что наиболее готовы к жизни в «цифровом обществе» те, кто родились в 80-е годы прошлого века и позднее. У них сформировалось особое мировосприятие. Это поколение, которое идентифицируется терминами «цифровые туземцы», «сетевое поколение», «дети миллениума», «поколение Y», «поколение Гугл», «нетикусы», «цифрикусы». Первый из названных терминов («цифровые туземцы») был введен в оборот американским писателем Марком Пренски в 2001 году; он применяется по отношению к людям, родившимся с 1984 по 2000 годы. Они живут в окружении компьютеров, видеоигр, плееров, видеокамер, мобильных телефонов и Сети – и всё перечисленное становится неотъемлемой частью их жизни. Таких людей

Пренски и предложил назвать «цифровыми туземцами» – носителями родного для них цифрового языка компьютеров, видеоигр и интернета. Все остальные поколения, появившиеся на свет и выросшие до конца XX века, Марк Пренски предложил назвать «цифровыми иммигрантами». Данное понятие относится не только к совершенно неадаптированным к новым технологиям людям, но и к тем, кто усердно пытается вникнуть в происходящее и даже добивается в этом успеха. Впрочем, появилась уже более тонкая градация поколения «цифровых туземцев». Первое поколение получило название «поколение Y» (родившиеся в 1982–2004 годах) – поколение, постепенно вовлекавшееся в цифровые технологии; за ним следует «Поколение Z» (с 2005 года по настоящее время) – первые по-настоящему «цифровые люди», вовлеченные в цифровую сферу с детства. Не исключается появление в будущем новых поколений «цифровых туземцев».

О цифровом обществе нашего времени написано большое количество статей и книг. Первое время преобладали оптимистические оценки последствий перехода общества в цифровое состояние. Канадский ученый Дон Тэпскотт в 1999 году выпустил книгу «Сетевое поколение» (Net-Generation), давшее жизнь одноименному термину («сетевое поколение»), похожему на «цифровых туземцев». Другие его известные труды: «Викиномика: Как массовое сотрудничество изменяет все» (Wikinomics: How Mass Collaboration Changes Everything, 2006) и «Повзрослевшая цифра: как сетевое поколение меняет мир» (англ. Grown Up Digital: How the Net Generation is Changing the World, 2008). В своих работах канадец представил подробный портрет представителя сетевого поколения: «Впервые в истории дети более способны, осведомлены и грамотны, чем их родители. Всё это за счет использования предметов цифровой эпохи, которые „сетевое поколение» продолжит разрабатывать и включать в культуру своего общества. Бэби-бумеры остались позади. Теперь эти дети учатся, играют, общаются, работают и строят общественные взаимоотношения иначе, чем их родители. Они – движущая сила.