В плену у платформы. Как нам вернуть себе интернет

Они просят лишь то, чем можно заглушить боль, пока внутри не останется ничего человеческого.

Father John Misty

Ничто не убьет тебя быстрее, чем собственные мысли.

PoemPorns

Безумно уставший весь день, всё как в тумане. С разбитым разумом и телом, борьба за выбор продолжается.

Твит

Мы делаем работу Господа.

Специалист по обслуживанию клик-фермы

Я порезался, пытаясь отрезать себя от прошлого.

Электронное письмо

Найди то, что любишь, а потом отвлекись.

@melissabroder

Миру нужны временные научные дисциплины. Поскольку всякая наука начинается с вымысла, историческая задача здесь лежит на поэтах и всех остальных, кто «просто проходит мимо». Например, одним из актуальных направлений может стать изучение стагнации, посвященное эстетике бездействия и прокрастинации. Исследователи стазиса могли бы в свою очередь объединиться с коллегами-коллапсологами, собравшимися в соседней аудитории. Те же идеологи организованной сети работают над заявкой на грант Horizon Europe в консорциуме с австрийскими экспертами по регрессии, финскими исследователями тишины и Центром предотвращения мизогинии в Загребе.

Пользователь Angelicism01 отмечает, что пришло время опустить руки и просто исчезнуть. Он выступает за незримое уничтожение «на интимном и молекулярном уровне своих жизней: скажем, отказаться от работы, отключиться от всего, удалить себя, не вкладывать труд в твиты, сообщения, электронные письма, стихи, фильмы, теоретизирование, организацию и даже любовь». Его девиз: «Пиши так, как будто ты на грани вымирания». Панк-экзистенциальные дневниковые записи Angelicism01, размещенные на сайте Substack и в электронной рассылке, выражают сомнения сетевого сообщества, сопротивляющегося сложившейся ситуации. Его теория Великой цифровой трансформации сосредоточена вокруг мотива конца Вселенной, точки прекращения – понятия по своей сути технического. Всем нам знакомо ощущение конечности. «Мы скорее вымрем, нежели выйдем из сети».

В настоятельных речах Греты Тунберг Angelicism01 узнает фигуру Симоны Вейль. Может мы и запутались, но на деле никакой путаницы нет. Чтобы найти выход, нужно объединить гегелевскую Тотальность, вейлевский Абсолют и мышление интернета. «Если Абсолют – это то, что завершает мысль в ее актуальности, в смысле того, что тибетцы называют величайшим разумом, то зачем вообще от него отвлекаться? Сейчас интернет сам по себе является величайшим отвлечением, так что перед нами закат величайшего разума прямо на фоне красоты величайшего отвлечения. Таково, в сущности, наше положение, и чтобы его преодолеть, кажется, необходима определенная степень воздержания от интернета (в своем последнем тексте Деррида называет такое воздержание „невероятным“). Можно сказать, что красота онлайн-пространства полностью мыслима и видима лишь на офлайн-дистанции – с точки зрения чистого повторения».

Angelicism01 – не первый, кто выдвинул утверждение об Абсолюте в контексте интернета. Вспомните Техгнозис Эрика Дэвиса (1997). То были лишь размышления о потенциальных возможностях виртуального. Сейчас же, спустя почти тридцать лет сетевой эпохи «не-сфера» (no-sphere) стала вполне реальной. Человеческие синапсы переплетены так тесно, как никогда, но результатом этого стала информационная и эмоциональная бедность. Вот он, Абсолют – прямо перед глазами, неотделимый от тривиального. «Я говорю об Абсолюте столь близком, что его можно потрогать, в прямом смысле непреодолимом, логически чувственном, более чем апокалиптическом и совершенно несерьезном („лол“)». В таком понимании Абсолют следует рассматривать с материалистической точки зрения как секулярную, титаническую силу, укорененную в инфраструктуре.

По возвращении из одной из крупнейших в мире криптоигровых кроличьих нор Амир Тааки сообщил: «После многих лет, проведенных в удовольствиях, обыватель чувствует пустоту, которую он пытается заполнить восхищением других. Но даже у этого есть свои пределы, ведь общество может быть порочным. Попав в ловушку бесконечного регресса, он спасается бегством, представая в образе религиозного рыцаря». Вот как выглядит статус Амира в Twitter: «Когда общество разделяет ученых от воинов, мыслить начинают трусы, а сражаться – глупцы».

Меня мучает вопрос, заданный Йоханом Шерпстрой: «Что происходит, когда стремительный рост техномагии сопровождается столь же бурным ростом страданий на уровне ментальной экономики?»