В поисках благословений: проповеди о блаженствах (с сокращениями)

Есть алкоголик, живущий на улице. Если бы я видела его только таким, каким он предстает передо мной, я бы не находила времени, чтобы поговорить с ним, или помолиться за него или с ним. Видя его, каким он есть, нельзя ничего сделать для него. Он в безнадежном положении. Но из-за того, что я вижу, каким он может быть, когда его жизнь будет изменена силой Всемогущего Бога, я терпелива к нему, молюсь с ним и за него и уделяю ему время.

Кто-то может назвать мое зрение дальнозорким. Но с другой стороны, я знаю много людей, которые очень близоруки, фактически, настолько близоруки , что, если только их зрение не будет исправлено, они никогда не смогут видеть дальше самих себя и того, что касается их жизней.

Послушайте меня очень внимательно сейчас. Существует, по крайней мере, три способа, которыми мы все видим. Павел совершенно описал их. «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его».(1 Кор. 2:9)

Три вида зрения, рассматриваемые здесь, это: естественное, умственное и духовное. Есть зрение естественных глаз, с помощью которого мы видим цветы, горы и предметы вокруг нас, включая отпечатанные страницы и человеческие лица. Это естественное зрение, с которым мы знакомы и обладаем в какой-либо степени.

Давайте пойдем несколько глубже. Учитель объясняет трудности математики, химии и т.д. – учитель объясняет, ученик слушает. Он может ничего не видеть естественным зрением, но он слушает, и его разум схватывает то, что он слушает, и понимает. Когда он понял, то может сказать: «Я вижу это». Однако, своим естественным зрением он мог не видеть ничего. Он слушал своими ушами, его разум схватил это, понял, и он увидел. Что это за вид зрения? Он отличается от естественного. Это умственное зрение. При изучении данного предмета на отпечатанной странице ученик видит и своим разумом, и глазами, потому что понимает то, что он читает.

Теперь мы рассмотрим сущность третьего вида зрения, которое я считаю наиболее важным из трех видов, какими человек может обладать. Я знаю, что физическое зрение – это очень дорогой и бесценный дар. Вы тоже согласитесь, что зрение с помощью глаз и разума чудесно. Но, я думаю, что этот третий вид зрения, зрение сердца, наиболее бесценен из всех.

Это то, о чем Павел говорит в своем послании к верующим в Коринфе, когда утверждает: «не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его». У сердца тоже есть глаза, я молюсь, чтобы Бог не только хранил мое физическое и умственное зрение, но также хранил зрение моего сердца невредимым. Иисус смотрел на людей и сострадал им. И чем же было это чудесное сострадание? Было ли это зрение Его глаз? Конечно, Он видел их Своими глазами и разумом, но Он также смотрел Своим сердцем – вот чем является настоящее сострадание.

Человек видит Бога глазами своего сердца. Нет другого способа, как вы и я можем увидеть Бога, до тех пор, пока мы в этих телах из плоти. Когда человек говорит вам, что он видел Бога, что он действительно и буквально смотрел на личность Бога, этот человек не говорит правду, ибо Писание говорит, что никто не может увидеть Бога и остаться в живых (Исход 33:20). Вы и я находимся в телах из плоти, которые все еще разрушаются, и это то, почему смертное еще не может смотреть на личность Бога Всемогущего. Наши тела, в том состоянии, в котором они есть сегодня, не могут смотреть на абсолютное совершенство и святость Бога и жить.

Павел был великим духовным гигантом, но до тех пор, пока он находился в теле из плоти, он никогда не мог сказать, что смотрел на облик Всемогущего Бога своими физическими глазами. Почему? Потому что наши естественные тела не приспособлены для абсолютной святости и чистоты, и нашими смертными глазами мы не можем смотреть на лицо Божье.

Многие спрашивали меня, не видела ли я Бога. Нет, действительно, нет, и все же, глазами своего сердца я видела Того, Кто является моим небесным Отцом. Он так же реален для меня, как воздух, которым я дышу. Мои естественные глаза не видели Иисуса, но через глаза моего сердца, Он так же реален для меня, как если бы я видела Его и смотрела на Его лицо.

Поэтому, может казаться противоречием, когда мы читаем эту часть 8 стиха 5 главы Матфея, утверждающую: «они Бога узрят», ибо мы знаем, что не можем видеть Его, пока мы в этих смертных телах. О, конечно, приходит день, когда мы с вами будем стоять в Его чудесном присутствии. Мы будем смотреть на Его лицо. Мы будем радоваться в Его присутствии. Нет сомнения в моем разуме, что однажды я увижу моего небесного Отца. Никто не сможет никогда разубедить меня в этом. Я знаю Его. Моя уверенность в Нем. Он реален для моего сердца и я собираюсь увидеть Его.

Все же, проповедь, произнесенная Иисусом, имеет отношение к нашей жизни здесь и сейчас, и не имеет абсолютно никакого отношения к нашей жизни после смерти. Он говорит о том, что относится к нам, пока мы остаемся во плоти, пока мы живем в этом теле, разрушающемся и смертном.