В поисках Божества

Мы уже сказали, что священной книгой наасенов было по преимуществу Евангелие от Египтян — к сожалению, до нас не дошедшее. Но уцелевший доныне краткий текст из этого евангелия[225] указывает на такое же отрицательное отношение к половым инстинктам, как и у наасенов. В этой единственной подлинной цитате из Евангелия от Египтян Христос на вопрос Саломии: когда приидет Царствие Божие? отвечает, что оно наступит лишь тогда, когда двое будут как одно, а мужеский и женский пол будут ни мужеским, ни женским[226]. Этот отрывок странной мистической книги вполне подходит к учению наасенов, насколько мы могли его разобрать, и в частности к идее об осквернении Божественного «мужеско-женского» Первообраза в человеке, повинующемся потребностям пола.

Кроме Евангелия от Египтян и Евангелия от Фомы, особенно чтимых наасенами, были какие-то Откровения Иакова (брата Господня) Мариамне, на которые, по словам Ипполита[227], также охотно ссылались наасены. Об этой книге мы не имеем никаких других сведений: по всей вероятности, она принадлежала к кругу литературы особых Откровений у связанных с именем Марии, как напр. Великие и малые вопросы Марии, Гεννα Мαριαζ;, Pistis Sophia и др.[228]: кроме последней из упомянутых книг вся эта литература известна нам, к сожалению, лишь по заглавиям. Возможно, что указанные Ипполитом Откровения Иакова Мариамне были специальной тайной книгой наасенов, не имевшей распространения вне круга этих сектантов. Во всяком случае, из слов Ипполита не видно, имел ли он сам ее в руках; возможно, что он говорит о ней лишь понаслышке.

Но зато сборник наасенских гимнов был, несомненно, в руках Ипполита, и мы можем, по примеру автора Философумен, закончить наш обзор учения наасенов одним из этих любопытных гимнов, воспевавших тайну Божественной Сущности и спасительного познания[229]:

Первобытным Зиждительным Началом всего сущего был Наас[230]

,Вторым же Хаос, исшедший из Первобытного.
Третье же Начало получило душу от Них обоих.
И она [душа], облеченная в образ трепещущей лани,
Блуждает, изнуренная, под гнетом Смерти.
То, достигши царства [света], она озаряется светом,
То, в скорбь повергнутая, рыдает,
То в стенаниях радуется,
То в стенаниях своих осуждается,
То осуждается и погибает;
То, не находя выхода, несчастная, во зле
В лабиринте блуждает.
Иисус сказал: Воззри, Отец,
Скорбное существо блуждает по земле,
Отторженное от Твоей обители.
Оно порывается бежать от горького Хаоса,
И не знает, как через него пробиться.
Сего ради пошли Меня, Отец!
С печатями [в руках] Я сойду [в низший мир],
Пройду через все зоны,
Все таинства раскрою,
И покажу божественные образы.
Сокровенные тайны священного пути
Открою, назвав гнозисом.

4. Ператы