В поисках Божества

«Святейший патриарх Тарасий сказал: «Окинем взором все это сочинение, — оно противно Евангелию».

Святый собор сказал: «Да, владыка! Оно вочеловечение называет мнимым»…

Константин, святейший епископ Констанции Кипрской, сказал: «Это та книга, на которой основывался лжесобор».

Святейший патриарх Тарасий сказал: «Это достойно смеха»…

Святый собор сказал: «Всякая ересь содержится в этой книге».

Святейший патриарх Тарасий сказал: «Э! на каких еретических книгах основывают они свою ересь!»

Григорий, святейший епископ Неокесарийский, сказал: «Эта книга достойна омерзения и бесчестия, — и из нее-то заимствовано свидетельство против икон в сказании о Ликомеде»…

Святый собор сказал: «Да не будет! мы не принимаем ни того, что прежде сего прочитано, ни последних слов о Ликомеде».

Святейший патриарх Тарасий сказал: «Кто принимает второе, то есть сказанное о Ликомеде, тот принимает и первое, точно так же, как тот лжесобор».

Святый собор сказал: «Анафема ему от первой буквы и до последней»…

Иоанн, боголюбезнейший пресвитер, инок и представитель восточных архиереев, сказал: «Если угодно этому святому и вселенскому собору, то пусть состоится решение, чтобы больше уже никто не делал списков с этой гнусной книги».

Святый собор сказал: «Никто да не списывает ее! И кроме того, мы почитаем достойным предать ее огню…»

*

IV. Деяния Фомы. Мы уже отметили при разборе Евангелия Фомы, что этот Апостол был окружен каким-то особым ореолом таинственности и что он являлся центральной фигурой целой литературы мистических откровений[667]. Как и следовало ожидать, скудные евангельские данные об этом излюбленном герое гностических традиций всячески дополнялись устными и письменными преданиями о его жизни и апостольской деятельности. Однако эти сведения настолько сбивчивы и противоречивы, что в церковной традиции личность Ап. Фомы остается доныне невыясненной. По одним данным, он претерпел мученическую смерть, а по другому преданию, сохраненному Климентом Александрийским[668], он не принадлежал к числу Апостолов, увенчавших подвиг благовестил мученичеством. По преданию, сохраненному Ори геном, он проповедовал среди парфян (в пределах нынешней Персии), а старая традиция, вошедшая в Деяния его, говорит о проповеднической деятельности его в Индии, откуда мощи его были перенесены в Эдессу в III или IV в. Самое имя Апостола подвергалось странным толкованиям: в нашем евангелии Иоанна он упоминается как «Фома, глаголемый близнец»[669], но Деяния его называют его Иудой[670], а имя Фомы дается ему в виде прозвания (вероятно, от сирийского слова thama — «близнец»[671]), потому что его считали близнецом Иисуса Христа (!) и передавали легенду о необычайном сходстве его с Самим Господом (!). Это странное предание имело, вероятно, какое-нибудь символическое значение, ускользающее от нас; оно содержалось в древних гностических Деяниях, известных нам лишь по позднейшим переработкам.