В поисках Божества

Фома не противится более велению Господню и покорно следует за новым хозяином в Индию. По пути они прибывают в город, где торжественно справляется свадьба царской дочери; Фома попадает на свадебное пиршество и здесь воспевает гимн Премудрости и мистическому сочетанию ее с Божественным Светом. Его речи производят сильное впечатление на жениха и невесту, и они дают обет целомудрия. Далее следуют разные эпизоды из странствий Апостола по Индии и рассказы о его чудесах. Проповедью безбрачия он увлекает многих, под влиянием его расторгаются супружеские узы, но наконец один могущественный принц, жена которого стала ученицей Фомы, озлобляется на Апостола и навлекает на него царский гнев. Фома ввержен в темницу и здесь воспевает великолепный мистический гимн о скитаниях духа в мире материи; дух изображается прекрасным отроком царского рода, посланным в дальние странствия в поиски драгоценной жемчужины (премудрости, гнозиса), причем все подробности снаряжения в путь, все географические указания на странствия отрока и пр. имеют символическое значение и воспроизводят прохождение через искусы постепенного посвящения. В далекой стране, куда прибывает отрок (т. е. в низшем мире материи), его сперва увлекает чуждая среда: он погрязает в омуте страстей, но помощь свыше (изображенная в виде письма отца, в мистических выражениях увещающего его вернуться на родину) спасает отрока, и он с радостью возвращается в светлый дворец своего отца, захватив добытую драгоценную жемчужину и покинув в чуждой области (материи) ненавистное ему темное и грязное одеяние, т. е. телесную оболочку.

После гимна следует описание еще нескольких чудес Фомы, обращения им в христианство сына самого царя и жены его, и, наконец, кончины Апостола, пронзенного по царскому повелению копьями четырех воинов.

*

V. Деяния Андрея (Πραξεις или Περιοδοι Άνδρεου). Вокруг личности Первозванного Апостола, брата Симона Петра, также сложился цикл преданий, восходящих к древнейшим временам христианства и воплотившихся в Деяниях у носивших имя Ап. Андрея.

Эти Деяния несомненно гностического происхождения, но древний текст их, к сожалению, утерян бесследно. Какие-то Деяния Андрея были в сборнике Левкия, но мы, конечно, не можем определить, насколько эти Деяния являются самостоятельным трудом Левкия или были переработкой других письменных преданий об Апостоле Андрее. Древние Деяния Андрея почти всегда упоминаются рядом с Деяниями Иоанна и отличались, по-видимому, такой же мистической тенденцией; они также пользовались особенным уважением у гностиков-аскетов (энкратитов и др.), а позже у манихеев и прискиллиан. В этих Деяниях Апостол Андрей выставлялся сторонником строгого воздержания и безбрачия, в противоположность своему женатому брату, Апостолу Петру. Из этих же Деяний заимствованы сведения, повторяемые уже Евсевием[674], о проповеднической деятельности Ап. Андрея среди скифов, на северном побережье Черного моря.

К сожалению, как уже сказано, эти древние Деяния Андрея исчезли, и до нас дошло лишь несколько позднейших переработок их, соединенных с преданиями о других Апостолах, как например Деяния Андрея и Матфия, Деяния Петра и Андрея[675]; эти искаженные переделки древнего текста пользовались успехом у средневековых читателей, несмотря на их грубую наивность. В Деяниях Андрея и Матфия деятельность Апостолов переносится в страну людоедов, столицей которых оказывается Синоп (!). Другие предания об Апостоле Андрее изображают его благовествующим по всему Черноморскому побережью, не только северному, но и южному; при этом повествуется о чудесах, совершенных им в Никее, Никомидии и других малоазийских городах, в Иллирии и Фракии, и, наконец, в Элладе, где Апостол завершает подвиг благовестил мученической кончиной в ахейском городе Патрасе. Эти предания являются, вероятно, отголосками древних легенд, входивших в первобытные Деяния Андрея; мнение о том, что Апостол претерпел мученическую смерть на кресте именно в Патрасе, прочно утвердилось в христианской памяти и вошло во все жития Ап. Андрея. Сказания о кончине Апостола с течением времени были выделены из древних Деяний его и сохранились не только в позднейших переработках этих Деяний, но и в форме самостоятельного повествования: так, до нас дошло отдельное «послание пресвитеров и диаконов Ахейской Церкви о кончине Св. Апостола Андрея».