В поисках чудесного. Четвертый путь Георгия Гурджиева

Я приведу вам только один пример: музыку. Вся объективная музыка основана на «внутренних октавах». И она вызывает не только определённые психологические результаты, но и явные физические результаты. Существует такая музыка, которая превращает воду в лёд. Существует такая музыка, которая мгновенно убивает человека. Библейская легенда о разрушении при помощи музыки стен Иерихона – это легенда как раз об объективной музыке. Простая музыка не разрушит стены, а объективная музыка действительно в состоянии это сделать. Она способна не только разрушать, но и строить. В легенде об Орфее содержатся намеки на объективную музыку, ибо Орфей передавал знание посредством музыки. Музыка заклинателей змей на Востоке есть приближение к объективной музыке, хотя и весьма примитивное. Нередко это всего одна нота, которую долго тянут с небольшими подъёмами и падениями; но в этой единственной ноте постоянно слышатся «внутренние октавы», недоступные слуху, но ощущаемые эмоциональным центром. И змея слышит эту музыку, строго говоря, чувствует, её и повинуется ей. Если взять такую же музыку, но более усложнённую, ей будут повиноваться и люди.

Итак, вы видите, что искусство – это не просто язык, но нечто гораздо большее. И если вы свяжете только что сказанное мной с тем, что я уже говорил о разных уровнях бытия человека, вы поймёте то, что говорится об искусстве. Механическое человечество состоит из людей номер один, два и три; у них, конечно, может быть только субъективное искусство. Объективное искусство требует, по крайней мере, проблесков объективного сознания; чтобы правильно понимать эти проблески и должным образом ими пользоваться, необходимо глубокое внутреннее единство и большая власть над собой».

Глава 15

Религия есть относительное понятие. – Религии соответствуют уровню бытия человека. – «Может ли помочь молитва?» – Учиться молитве. – Общее невежество относительно христианства. – Христианская церковь как школа. – Египетские «школы повторения». – Важность обрядов. – «Техника религии». – Где в человеке звучит слово «я»? – Две части подлинной религии; чему учит каждая из них. – Кант и идея масштаба. – Органическая жизнь на Земле. – Рост луча творения. – Луна. – Человечество есть эволюционирующая часть органической жизни. – Застой человечества. – Изменения возможны только на «перекрёстках». – Процесс эволюции всегда начинается с образования сознательного ядра. – Существует ли сознательная сила, которая борется против эволюций? – Эволюционирует ли человечество? – «Двести сознательных людей могли бы изменить всю жизнь на Земле». – Три «внутренних круга» человечества. – «Внешний круг». – Четыре «пути» как четыре входа в «экзотерический круг». – Школы четвёртого пути. – Псевдоэзотерические системы и школы. – «Истина в форме лжи». – Эзотерические школы на Востоке. – Посвящение и мистерии. – Возможно только самопосвящение.

В беседах описываемого периода, т. е. конца 1916 года, Гурджиев несколько раз касался вопросов религии. Иногда кто-нибудь спрашивал его о религии; и Гурджиев неизменно начинал с того, что обращал особое внимание на то, что наше отношение к религии в основе своей содержит нечто весьма ошибочное.

– Во-первых, – говорил он, – религия есть относительное понятие: она соответствует уровню человеческого бытия, и религия одного человека может совершенно не годиться для другого. Иными словами, необходимо понять, что религия человека номер один есть религия одного рода; религия человека номер два – религия другого рода; и религия человека номер три – это религия третьего рода. Религия человека номер четыре, пять и далее – это явление совершенно иного порядка, чем религия человека номер один, два и три.