В поисках чудесного. Динамическая медитация. Шактипат

Поэтому в мире распространены два вида религии — одна основывается на медитации, другая на молитве. Приверженцы молитвы переживают Бога как обитающего вверху, на небесах. Он находится высоко, и мы ничего не можем сделать для того, чтобы приблизить Его к себе. Если мы хотим отыскать Его, то нам следует подняться ввысь. Если нам это удастся, то мы сами станем Богом. Но мы не можем подняться; нам приходится оставаться там, где мы есть. Поэтому все, что мы можем сделать, это только взывать к Нему в молитвах: «Господи, снизойди к нам, пожалуйста! Спустись к нам».

С другой стороны, есть религии, говорящие, что мы должны поднять нечто из наших глубин Это нечто спит у наших корней и может быть поднято лишь в том случае, если мы станем предпринимать в этом направлении какие-то усилия. Подобные религии отвернулись от молитвы и занялись медитацией. Они стали религиями медитации. Концепции низа и верха породили все различия между молитвой и медитацией. Религии молитвы верят, что Бог пребывает высоко вверху, а религии медитации считают, что Он обитает у наших истоков, откуда Ему предстоит подняться.

Не забывайте, что с течением времени религии молитвы теряют под собой почву и вырождаются. У них нет будущего; несмотря ни на что, будущего у них нет. А религии медитации день ото дня набирают потенциал роста, их ожидает великое будущее.

Мне бы хотелось, чтобы вы поняли — дорога нашего путешествия идет снизу вверх.

Эта концепция подразумевает и иные значения. Сама она, однако, понятие относительное. Следовательно, для меня не важно, верите ли вы, что Бог обитает в небесах. Мне нетрудно это представить, но вот вы в таком случае столкнетесь с трудностями. Ранее я говорил, что если постоянно идти на восток, то обязательно придешь на запад но это не означает, что, если нам надо на запад, мы обязательно должны идти на восток Нам сразу следует идти на запад. Хотя концепция восток-запад бессмысленна, все же лучше отправиться на запад, если нам надо на запад. Правда и то, что если мы отправимся на восток, то в конечном счете доберемся до запада. Но в этом случае путешествие будет неоправданно долгим. Вы поняли, что я хотел сказать?

Подобная концепция породила огромное различие между медитирующим человеком и набожным. Бог верующего высоко в небесах, поэтому человек станет молиться и ждать, сложив руки. Бог же медитирующего — у истоков, поэтому человек, собравшись с силами, попытается разбудить Его.

Есть и еще одна интерпретация, о которой не следует забывать. Когда мы верим в то, что Бог обитает внизу, у самых корней, Его присутствие ощущается повсюду, даже в том, что мы называем низменными инстинктами и эмоциями. Тогда ничто уже не воспринимается нашим умом как низменное и недостойное, ибо, если сам Бог обитает в нижней области, значит, Он присутствует во всем. Его можно пробудить даже там. Если секс присутствует в этой области, Бог тоже там, и Он также может быть разбужен и познан с этой стороны Другими словами, не найдется такого уголка, где бы Он отсутствовал. Он будет даже в глубинах ада.

Но если мы верим, что Бог обитает в небесах, то немедленно утонем в осуждениях; тогда все, пребывающее ниже, будет достойно лишь осуждения — ведь там нет Бога. И тогда верующего охватывает ощущение собственной неполноценности. А последствия этого — психологические последствия самоосуждения и вины — просто разрушительны.

И, если вы хотите стоять на сильных ногах, необходимо, чтобы энергия поднималась снизу, дабы напоить ваши ноги силой. Если энергия будет приходить сверху, она коснется только головы Но вопрос вот в чем: чтобы быть эффективной, энергия должна дойти до самых корней.

К тому же энергия, нисходящая сверху, для вас всегда чужеродна. В этом кроется причина того, что те, кто достигли посредством молитвы, никогда не верят в то, что мы и Бог — единое целое. Мусульмане всегда выступали против тех, кто утверждал, что он Бог. Они считают, что Бог и человек не могут быть одним, потому что Бог в небесах, а человек на земле, внизу. Поэтому они обезглавили Мансура аль-Хилла и убили Сармада. Для них нет страшнее богохульства, чем утверждение, что человек есть Бог. По их мнению Бог — высочайшее, человек же подобен червю, копошащемуся в земле. Как же такое низменное создание может отождествлять себя с Наивысшим?..

Возводя Бога на небеса, а себя считая низменными созданиями, мы никакие можем быть одним. Именно по этой причине учение суфиев было абсолютно неприемлемо для ислама, ведь суфии утверждали единство с Богом.

Мы можем быть едины с Богом, только если Он выходит из низов, потому что мы внизу. Только если Бог выходит из земли, а не спускается с небес, мы и Он можем стать единым существом.