В поисках потока. Психология включенности в повседневность

Однако зачем человеку быть добродетельным, когда гораздо легче позволить энтропии увлечь себя? Почему он должен поддерживать эволюцию, не имея в качестве награды даже обещания вечной жизни? Если все, о чем мы говорили до сих пор, правда, то вечная жизнь действительно является неотъемлемой частью нашего существования. Нет, речь не о тех картинах жизни после смерти из мультфильмов, где персонажи в ночных рубашках, с нимбами над головами толпятся на облаках, а о том, что наши действия в этой жизни воздействуют на реальность, формируя будущее. Неважно, сохранятся ли после смерти наша нынешняя индивидуальность и наше сознание в каком-либо из измерений реальности или исчезнут окончательно и бесповоротно, — все равно наше бытие навеки останется частью основы всего сущего. Чем больше духовной энергии мы вкладываем в будущее, тем больше мы становимся его частью. Те, кто стоит на стороне эволюционной теории, впускают ее в свое сознание, и, подобно маленькому ручейку, она вливается в огромный поток и становится с ним единым целым.

В этом сценарии ад — это отлучение индивидуума от общего потока жизни. Этот ад намертво связан с прошлым, с эгоизмом, с инерцией. Отчасти этот смысл можно отыскать в корнях слова «дьявол», которое происходит от греческого dia bollein, что означает «разделять», «разводить в разные стороны». В этом смысле от дьявола идет попытка ослабить возрастающую сложность бытия, отделяя от него психическую энергию человека.

Разумеется, это не единственный способ трактовать научные гипотезы относительно будущего. Можно не видеть в этой жизни ничего, кроме шанса на бессмысленную работу, и пребывать по этому поводу в унынии. На самом деле, так поступить легче. Уровень энтропии зависит, в частности, от того, как мы интерпретируем свидетельства, предоставляемые нам реальностью. Однако эта глава началась с вопроса: как нам найти цель, которая позволит наслаждаться жизнью, и при этом ответственно относиться к окружающим? Выбирая предложенную интерпретацию современных научных знаний, мы получаем один из возможных ответов на этот вопрос. В рамках теории эволюции мы можем сфокусироваться на повседневных задачах, зная, что, когда мы действуем, полностью погрузившись в состояние потока, мы тем самым строим мост в будущее нашей Вселенной.

Примечания

Глава 1

Оден (Auden). Чрезвычайно содержательные размышления о поэзии Одена и его месте в современной литературе можно найти в книге Энтони Хекта (Hecht 1993). / Страница 8

Систематическая феноменология. Теоретические и эмпирические основания для утверждений, сделанных в этой книге, содержатся, в частности, в книгах: Чиксентмихайи (Csikszentmihalyi 1990, 1993), Чиксентмихайи и Чиксентмихайи (Csikszentmihalyi and Csikszentmihalyi 1988), Чиксентмихайи и Ратунде (Csikszentmihalyi and Rathunde 1993).

Бабуины. Подробное описание жизни приматов в условиях свободного обитания приводится в книге Олтмана (Altmann 1980). Описание жизни крестьян на юге Франции в Средние века вы можете найти в труде Ле Руа Ладюри (Le Roy Ladurie 1979). / С. 12

Различия в повседневной жизни. Французские историки, сотрудничающие с журналом Annals, стали зачинателями исследований, посвященных повседневной жизни простых людей в различные эпохи. Пример этого жанра см. в книге Дэвис и Фарж (Davis and Farge 1993). / С. 13

Э. П. Томпсон. В книге Томпсона (Thompson 1963) приводятся наиболее яркие примеры того, как изменилась повседневная жизнь в Англии в результате индустриализации. / С. 16

Таблица 1. Данные, приведенные в таблице, взяты из следующих источников: бюджет времени американских подростков с использованием метода непрерывной фиксации опыта описан в книгах Чиксентмихайи и Граеф (Csikszentmihalyi and Graef 1980); Чиксентмихайи и Лефевр (Csikszentmihalyi and LeFevre, 1989); Куби и Чиксентмихайи (Csikszentmihalyi and Kubey 1990); Ларсон и Ричардс (Larson and Richards 1994); бюджет времени взрослых — в книгах Бидуэлл и др. (Bidwell et al в печати); Чиксентмихайи и Ларсон (Csikszentmihalyi and Larson 1984); Чиксентмихайи, Ратунде и Уэйлен (Csikszentmihalyi, Ratunde, and Whalen 1993).

Бюджет времени. Время, которое охотники и собиратели проводили, занимаясь производительной деятельностью, оценивал Маршалл Салинз (Marshall Sahlins 1972). Аналогичные результаты обнародовали Ли и Девор (Lee and DeVore 1968). Бюджеты времени в XVIII столетии приведены у Томпсона (Thompson 1963), а в наше временя — у Шалаи (Szalai 1965). / С. 17

«Женщины носили воду…» — цитата из Хафтона (Hufton 1993, c. 30). / С. 19

Досуг. Детальное исследование истории досуга см. Келли (Kelly 1982). / С. 20

Культуры различаются… Макким Марриот описал традиционные взгляды индусов на место индивидуума в обществе (Marriot 1976). Сравнения между европейскими и азиатскими детьми приведены у Асакавы (Asakawa 1996). / С. 21