Читаем В поисках совершенства в мире искусства. Творческий путь отца Софрония полностью

Сложной задачей оказалось устроить освещение в церкви. Прорубать окна в крыше было запрещено, боковые же окна давали блики, а также прямой солнечный свет падал на противоположные стены. К этому добавлялась сложность подбора цвета для росписей, которые должны были освещаться как в условиях холодного дневного света, так и в условиях теплого электрического освещения. В конце концов, было решено ограничить естественный свет занавесками и снабдить храм постоянным умеренным электрическим освещением. Этот непрямой свет был направлен вверх из скрытого источника и, отражаясь от золотого потолка, давал мягкое, теплое и ровное освещение. Поскольку купол было невозможно построить, отец Софроний спроектировал потолок золотого цвета с концентрическими кругами для того, чтобы зрительно увеличить пространство и придать ему форму. Те же линии встречаются в изображении Тайной Вечери, в верхней части на завесах и на столе. Они также присутствуют в узоре ковра на амвоне, придавая пространству живую целостность. В результате создается впечатление сводчатого потолка с более высоким круг лым центром. И снова здесь пригодились знания отца Софрония в области маскировки.

Ткани

Отец Софроний уделял особое внимание и значение тканям, особенно тем, которые использовались на богослужении. Он любил благородство велюра с его мягкой и глубокой поверхностью и приятной живописной фактурой. Кроме того, он с особым вниманием следил за тем, в какую сторону будет направлен ворс, поскольку от этого меняется цвет.

Для церковных облачений отец Софроний умел использовать необычные сочетания удивительно разных тканей и стилей, так что они производили совершенно новое впечатление. Например, сочетание велюра с яркими, сложными узорами придавало облачениям особую величественность. У отца Софрония было особое понимание цветов относительно их богослужебного применения. Белый использовался по воскресеньям как цвет Воскресения, а в Пасхальную ночь служащие переодевались к Литургии из белых облачений в насыщенно красные и цветные. В некоторых случаях использовались облачения глубокого зеленого цвета с желтым оттенком, сделанные из дикого шелка, а в дни памяти преподобных священники надевали серо-зеленые велюровые облачения, верхняя часть которых была сделана из тяжелой мебельной ткани светло-бежевого цвета с зелеными узорами. Использование приглушенных цветов давало ощущение простоты, сдержанности и «смирения»[155].

Часто изнаночная сторона ткани предпочиталась лицевой, поскольку обладала лучшим цветовым рисунком и структурой. В целом у отца Софрония к тканям был творческий подход, лишенный традиционной предвзятости. Однако, несмотря на это, существовал определенный оттенок красного, которого нужно было избегать, поскольку он часто присутствовал в правительственных кабинетах и официальных заведениях. Вообще к красному цвету нужно было относиться с большой осторожностью. Несмотря на это, одно из облачений было из ярко-красного, как огонь, дикого шелка.

Что же касается предпочтения изнаночной стороны ткани, то, когда были вышиты ангелы для северной и южной диаконских дверей иконостаса церкви прп. Силуана, выяснилось, что внутренняя сторона намного красивее лицевой, поскольку она имеет более нежный цвет и структуру, и более живописна. Сестра, которая вышивала ангелов, сожалела, что не закрепила нити с изнаночной стороны более аккуратно, но это случайное распределение цветов оказалось выигрышным для общего впечатления. В течение какого-то времени обсуждался вопрос, возможно ли повесить эти вышитые изображения ангелов изнаночной стороной. В конце концов, было решено закрепить их лицевой стороной, но при этом сделать так, чтобы изнаночная сторона была видна через специально застекленные для этого двери. В качестве фона был выбран особый цветной материал, на который прикрепили вышивку. Отец Софроний часто водил посетителей и показывал им заднюю сторону диаконских дверей, потому что он считал, что ангелы там смотрятся намного красивее, чем снаружи.


Архистратиг Михаил, 1986 г. Фрагмент вышивки с лицевой и изнаночной стороны, 2060 × 855 мм

Церковь прп. Силуана

Отец Софроний находил, что изображение с изнанки обладает особенной выразительностью.


Архангел Гавриил, 1986 г. Изнаночная сторона вышивки, 2060 × 855 мм

Церковь прп. Силуана

Золото

Перейти на страницу:

Похожие книги

Под тенью века. С. Н. Дурылин в воспоминаниях, письмах, документах
Под тенью века. С. Н. Дурылин в воспоминаниях, письмах, документах

Сборник воспоминаний о выдающемся русском писателе, ученом, педагоге, богослове Сергее Николаевиче Дурылине охватывает период от гимназических лет до последнего года его жизни. Это воспоминания людей как знаменитых, так и известных малому кругу читателей, но хорошо знавших Дурылина на протяжении десятков лет. В судьбе этого человека отразилась целая эпоха конца XIX — середины XX века. В числе его друзей и близких знакомых — почти весь цвет культуры и искусства Серебряного века. Многие друзья и особенно ученики, позже ставшие знаменитыми в самых разных областях культуры, долгие годы остро нуждались в творческой оценке, совете и поддержке Сергея Николаевича. Среди них М. А. Волошин, Б. Л. Пастернак, Р. Р. Фальк, М. В. Нестеров, И. В. Ильинский, А. А. Яблочкина и еще многие, многие, многие…

Виктория Николаевна Торопова , Коллектив авторов -- Биографии и мемуары , Сборник

Биографии и Мемуары / Православие / Документальное
Путь ко спасению. Письма о христианской жизни. Поучения.
Путь ко спасению. Письма о христианской жизни. Поучения.

Святитель Феофан (Говоров), Затворник Вышенский (1815- 1894) является истинным светочем Православия. До сегодняшнего дня его труды по истолкованию Священного Писания, аскетические творения, духовные письма, наставления и проповеди просвещают души людские и направляют их ко спасению.Во второй том трилогии «Начертание христианского нравоучения», которую святитель составил еще при жизни на основе своих трудов, печатавшихся в журнале «Домашняя беседа», включены книги «Путь ко спасению», «Письма о христианской жизни» и «Поучения».В «Пути ко спасению» рассматриваются степени развития в нас жизни христианской, «которые по свойству их можно назвать так: обращение к Богу, самоисправление, очищение», - писал святитель. В «Письмах о христианской жизни» и в «Поучениях» содержатся советы, утешения в скорбях, наставления - тот духовный опыт, который архипастырь щедро дарил ревнующим о спасении.Книга адресована всем интересующимся основами православия и учением Православной Церкви о спасении.

Феофан Затворник

Православие