В ритме времени. Кинематографический процесс сегодня

революционного советского искусства оказали и продолжают

оказывать огромное влияние на прогрессивное искусство

всего мира.

В послевоенные годы в мировое кино вошло и с

полным основанием громко заявило о себе творчество

художников социалистических стран. Сегодня феномен

социалистического киноискусства является серьезнейшим фактором

мирового художественного развития, мощным вкладом в

совокупную культуру человечества, подлинно действенной

и активной силой в борьбе за утверждение самых

передовых идеалов времени, активным участником мирового

революционного процесса. Таким образом, социалистическое

киноискусство — явление всемирно-исторического значения.

Оно активно влияет не только на мировой

кинематографический процесс, но и на общественное сознание масс в

капиталистических и развивающихся странах.

Кино может служить и, как показывает опыт

советского кино, кино социалистических стран, демократических

направлений в киноискусстве западных и развивающихся

стран, служит прогрессу, человеку и человечеству. Но

кино, находящееся в руках монополистического капитала,

служит реакции. Буржуазия, ее идеологи,

пропагандистский аппарат широко используют в своих целях

кинематограф, пытаясь привить массовым аудиториям, причем в

самых различных странах и районах мира, мифы,

приукрашивающие капиталистическую систему, рисующие ее

«разумные» перспективы или же при помощи сложного

ю

идеологического камуфляжа стремящиеся отвлечь

массовое сознание от реальных процессов в обществе.

В странах капитализма экранное искусство с

предельной наглядностью, и не только своими негативными

явлениями, но и явлениями позитивными, связанными с

традициями критического реализма, отражает тотальный

идейно-политический и духовный кризис, охвативший

буржуазный мир в последние годы. В концентрированной

форме кино, как чуткий барометр общества, отражает не

только самые явственные, бросающиеся в глаза, но и

потаенные черты этого кризиса, поразившего, по существу, все

механизмы буржуазной экономики и правопорядка, всю

общественную, социальную, личную жизнь людей.

Кризис, охвативший все стороны общественной и

духовной жизни при капитализме, исказил и подорвал

гуманистические ценности, которыми так гордилась буржуазия в

период своего подъема.

Происходит процесс дальнейшего разложения

буржуазной идеологии, буржуазной культуры и искусства, самих

идейных основ капиталистической формации.

«Сузилась сфера империалистического господства в

мире, обострились внутренние противоречия в странах

капитала и соперничество между ними,— указывалось в

Отчетном докладе ЦК XXVI съезду КПСС— Резко возросла

агрессивность политики империализма — и прежде всего

американского.

В условиях, когда к началу 80-х годов на

международном горизонте сгустились тучи, Советский Союз

настойчиво продолжал борьбу за устранение военной угрозы, за

сохранение и углубление разрядки, на практике развивал

взаимовыгодное сотрудничество с большинством стран

мира»1.

Кино социализма утверждает высокие гуманистические

идеалы. Прогрессивные мастера кино капиталистических

стран талантливо показывают жгучие противоречия,

раздирающие буржуазный мир. Свой вклад в разоблачение

политики империализма и утверждение права народов

бороться за мир и социальный прогресс вносят

кинематографисты стран Азии, Африки и Латинской Америки.

Советская наука о кино стремится к внимательному,

диалектическому и дифференцированному анализу явлений

западного экранного искусства. Говоря об этом, следует

постоянно помнить и претворять в практику

киноведческого анализа ленинское методологическое положение о су-

1 Материалы XXVI съезда КПСС. М., Политиздат, 1981, с. 4.

11

шествовании и противоборстве двух культур,

демократической и реакционной, в культуре буржуазного общества.

Взаимодействие и противоборство двух тенденций сегодня

порождает бесчисленное многообразие

кинематографических явлений. Вместе с тем за яркой палитрой

современного западного экрана принципиально важно различать

магистральные, можно сказать — стратегические,

направления, долгосрочные тенденции, противоположные идейные

полюсы. Наконец, палитру западного экрана нужно

анализировать в движении, в самом живом процессе

кинематографического развития, возникновения и взаимодействия

школ, тенденций, направлений, индивидуальностей.

Буржуазное кино всегда было и остается мощным

средством в руках монополистического капитала и его

идеологического аппарата для манипулирования общественным

сознанием.

Стратегия монополистического капитала и его

пропагандистского аппарата в области кино, с одной стороны,

направлена на создание «псевдокультуры», открыто

ориентированной на деформацию сознания миллионов людей, с

другой — на поддержку тех явлений искусства, которые

имеют все внешние приметы истинно художественных

ценностей,— проблемность, политическую актуальность, изыск

в области формы — но по существу также связаны с

задачей деформации духовного климата жизни людей. Обеим

этим линиям противостоит демократическая культура —

в различных, разумеется, ипостасях.

Капитаны и идеологи капиталистического мира

стремятся направить духовную жизнь общества в такое русло,