В схоластических лабиринтах субъективной реальности (СИ)

Как абстрактная категория "информация" выражает совокупность (объем) всех возможных видов сведений, свойственных движению (эволюции) живого/социального мира. Категория "информация" абстрагирована из множества конкретных видов информации и применяется для обозначения переноса (движения) сведений любого вида, переходя при этом в видовое понятие, согласно признаку передаваемых конкретных данных. Категория имеет нематериальный признак - "быть мыслимой". Видовые понятия имеют материальные признаки, у каждого свой согласно вида. Например, информация космическая, биологическая, газетная и т.д.

Резюмируя, можно утверждать, что информация вообще является одной из форм движения, которая присуща исключительно живому миру (самоуправляемым системам). Она эволюционно старше нематериальной формы движения (сознания), которая возникает, когда живое достигает определенных физических величин. Гигантские размеры субъекта, неприемлемо для эволюции, удлиняли путь/время прохождения сигналов (информации) по самоуправляемой системе. С этого момента возникают эволюционные предпосылки появления сигналов (информации) в нематериальной форме (образы, понятия, представления).

Вывод. Информационный подход, развиваемый автором в книге, является схоластическим инструментом из-за многозначности и неопределенности используемых терминов и понятий. В силу этого он не может применяться при решении проблемы "мозг/сознание", ибо это приводит к результатам неадекватным объективной реальности.

Заключение. Данным материалом, с позиции диамата, решались следующие основные задачи:

- обосновать неадекватность действительности понятия "субъективная реальность", применяемого автором книги и его единомышленниками;

- показать схоластичность авторского подхода к решению проблемы "мозг и сознание", которая адекватно решается только с позиции диалектического материализма;

- обосновать причинно-следственную связь между эволюцией объективной реальности и возникновением нематериальной формы движения (мышления/сознания);

- доказать неотъемлемую принадлежность нематериальной формы движения исключительно живому, имеющему мозг;

Насколько успешно удалось решить поставленные задачи - судить читателям, со стороны, как говорится, виднее. Замечания/возражения/дополнения будут с благодарностью приняты.

Словарь - толмач использованных терминов и понятий.

Нематериальная форма движения, как понятие, с позиции формальной логики: общее, абстрактное, положительное, собирательное, нерегистрирующее, соотносительное.

Общее - понятие охватывает своим объёмом совокупность нематериальных, абстрактных, идеальных, логических движений.

Абстрактное - выражает одно из свойств, присущих живому миру (самоуправляемым системам, имеющим мозг).

Положительное - подтверждает наличие нематериальных (идеальных, абстрактно-логических) форм движения.

Собирательное - понятие содержит в своем объеме множество различных нефизических (нематериальных) видов движения.

Нерегистрирующее - объем составляет N-множество форм нематериального (абстрактно-логического) движения.

Соотносительное - существует только в единстве с живым миром (самоуправляемыми системами), способными генерировать/производить нематериальные (абстрактные, идеальные) формы движения.

Объем понятия "нематериальная форма движения" представляет собой совокупность всех видов абстрактно-логических движений, присущих живому/социальному миру (реальности).

Реальность объективная - материальный мир, совокупность всех физических форм движения, в т.ч. и человека, независимых от него.

Нереальность (нематериальность) субъективная - нематериальный абстрактный, воображаемый мир, нематериальные логические формы движения (понятия).

Движение - философская категория (всеобщее предельно широкое понятие). Обозначает вечное изменение объективной реальности во времени и в пространстве. В качестве родового понятия содержит в себе два видовых противоречащих понятия: "материальное (физическое) движение" и "нематериальное (абстрактно-логическое) движение". Нематериальное движение (мышление/сознание) является высшей формой движения относительно физических (низших) видов движения. Два видовых понятия полностью исчерпывают объем философской категории "движение".