В схоластических лабиринтах субъективной реальности (СИ)

Кий Степан Иванович В схоластических лабиринтах субъективной реальности

В СХОЛАСТИЧЕСКИХ ЛАБИРИНТАХ СУБЪЕКТИВНОЙ РЕАЛЬНОСТИ

(блеск и нищета аналитической философии*)

Вводная. Если в арифметике повседневной жизни перемена мест слагаемых редко влияет на суммирующий итог, то в области философии переворот сочетаемых понятий может привести к совершенно противоположному результату рассуждений. Вместо истины получится ложность, взамен логичности возникает абсурд, а поиски истины превращаются в бессмысленные споры о количестве чертей на кончике копья. Доныне среди "мыслителей" как западных, так и российских продолжается старый философский спор о том, что первично в единстве противоположностей: материя или сознание, объективная реальность или человек, мозг или сознание/мышление, т.е. материальное (физическое) или духовное??? Если на словах еще могут признавать первичность материального, то в "аналитических" рассуждениях это забывается и проповедуется идеалистическая линия, т.е.: "Дух животворящ" и сотворил "Твердь".

Материалистическая философия еще в ХIХ веке решила этот вопрос в пользу первичности объективной реальности (материи) и вторичности сознания/мышления, когда был доказан закон сохранения и превращения энергии. Именно из доказательства сохранения энергии, несмотря на изменение её форм, был сделан общефилософский вывод о вечности природы, а, следовательно, вторичности сознания/мышления, которые являются её продуктом и возникают на определенном этапе эволюции. Сей факт является неопровержимым доказательством принципа диалектики, согласно которому сутью развития (эволюции) является раздвоение единого (предмета, явления, мысли и "материи" в целом) на противоположности.

У Ф.Энгельса в "Анти-Дюринге" читаем: "Но если, далее, поставить вопрос, что же такое мышление и сознание, откуда они берутся, то мы увидим, что они - продукт человеческого мозга и что сам человек - продукт природы, развившийся в определенной среде и вместе с ней. Само собой разумеется в силу этого, что продукты человеческого мозга (понятия, С.К.) являющиеся в конечном счете тоже продуктами природы, не противоречат остальной связи природы, а соответствуют ей". [Соч., т.20, с. 34-35]. (Выделено мной. С.К.).

Следовательно, всякие умозрительные рассуждения "теоретиков" о вечности/первичности мирового Духа/Идеи являются не чем иным как схоластикой о существовании вечного двигателя для легковерной и малограмотной публики, которая нАпрочь забыла о существовании физического закона сохранения энергии, т.е. вечности материального.

По теме. В идеалистических философиях всех направлений "мыслители", как закордонные, так и их российские эпигоны доныне могут игнорировать выводы материалистов. Продолжаются эклектико-схоластические споры о проблеме "мозг и сознание", о сути "идеального", о качественном содержании "субъективной реальности" и т.д. Количество опубликованных книг, статей и диссертаций на эти темы просто не поддается учету!!! Правда, пока без качественного общепризнанного результата, т.е. количество никак не переходит в качество, сколько бы ни напрягали интеллект мыслители так называемой аналитической философии. Как очередную сизифову попытку поймать в тёмной комнате чёрную кошку, которой там нет, следует рассматривать книгу профессора Д.И.Дубровского "Проблема "сознание и мозг": Теоретическое решение"**.

Автор начинает свой очередной эклектический "опус" с оглашения проблемы. Читаем: "Введение. Проблема "Сознание и мозг" - одна из фундаментальных классических проблем, имеющих давнюю историю. Её ключевой пункт состоит в том, что сознание обладает специфическим и неотъемлемым качеством субъективной реальности (далее сокр. - СР), которому нельзя приписывать физические свойства. Именно это создает главную трудность при попытках теоретического объяснения связи сознания с мозговыми (и вообще телесными, физическими) процессами.

(Интересно, а талант скульптора, художника, композитора "мыслители" не пытались теоретически объяснить мозговыми или телесными процессами? Например, пищеварением или кровообращением, которые являются "неотъемлемым качеством субъективной реальности?" С.К.).