В схоластических лабиринтах субъективной реальности (СИ)

На философском уровне это выражается в полном игнорировании фактора "движения", которое является неотъемлемым свойством объективной реальности. Феномен "субъективная реальность" со всеми прилепленными "специфическими и неотъемлемыми качествами" не анализируется как форма движения. Более того, автор не рассматривает "идеальное", "сознание", "мышление", именно как движение в нематериальной форме. Умозрительная "субъективная реальность" трактуется как некий не физический идеальный статичный объект. Первая глава анализируемой книги так и называется: "Субъективная реальность как объект нейронаучного исследования", т.е. как объект нерво-научного штурма. Получается, что нематериальное ("субъективную реальность") изучают материальным методом (нерво-наукой), т.е. талант (нематериальное) пытаются объяснить с помощью исследования пищеварения. А с помощью диалектики не пробовали изучить субъективную реальность?

Всю научную жизнь автор пытается понять "субъективную реальность", но не получается, ибо она постоянно движется, а не стоит, как вкопанный объект для мозго-научного штурма. В книге "Психические явления и мозг" автор утверждает: "Идеальное есть субъективное отображение объекта", но не движения. Если изложить эту мысль с позиции диалектического материализма, то будет так: нематериальное (идеальное) движение есть отображение материального движения. Только применение категории "движения" поможет выйти из тупика проблемы "мозг и сознание" автору и его единоверцам по аналитической философии.

Давайте уточним сей момент у доктора философии Карла Маркса: "Как посредством абстракции мы превращаем всякую вещь в логическую категорию, точно так же стоит нам только отвлечься от всяких отличительных признаков различных родов движения, чтобы прийти к движению в абстрактном виде, к чисто формальному движению, к чисто логической форме движения. И если в логических категориях мы видим субстанцию всех вещей, то нам не трудно вообразить, что в логической формуле движения мы нашли абсолютный метод, который не только объясняет каждую вещь, но и включает в себя движение каждой вещи". ["Нищета философии". Соч., т. 4, с. 131, курсив классика.]. (Выделено мной. С.К.).

Если бы уважаемый профессор более адекватно понимал диамат, то в своих мозговых штурмах феномена "субъективной реальности" использовал именно это утверждение классика, а не затертое марксистскими догматиками "идеальное есть не что иное, как материальное, пересаженное в человеческую го-лову и преобразованное в ней". ["Капитал", т.23, стр. 21]. 

Следовательно, используемое всякими "теоретиками" идеальное, является не каким-то статичным умозрительным объектом, а именно движением в нематериальной (абстрактной) форме, т.е. это наше мышление/сознание со всеми его понятиями и представлениями. Поэтому в научных штурмах следует применять не умозрительную "субъективную реальность", а феномен движения в нематериальной форме. Автору необходимо к его "субъективной реальности", которая означает лишь тело человека, добавить понятие "субъективная нереальность", т.е. нематериальная форма движения (мышление/сознание). В объем этого понятия включить все нематериальные образования, имеющиеся у субъекта: мышление/сознание, психику, духовные способности и т.п. В результате будем иметь два адекватных суждения: "субъективная реальность" - "субъективная нереальность", но об этом ниже.

Далее. Б). Из диалектики проигнорирован один из фундаментальных принципов, неразрывно связанный с категорией "движения", который гласит: сутью развития (движения) является раздвоение единого (предмета, явления, мысли) на противоположности. Объективная реальность ("материя") в процессе эволюции раздвоилась на противоречащие противоположности: т.е. из неё первоначально выделилась живое (самоуправляемые системы). При дальнейшей эволюции произошло еще одно раздвоение: из живого выделилась нематериальная форма движения в элементах психики/мышления/сознания. Поэтому человек, как высшая ступень эволюции, существует в двух частях: тело и дух/сознание, т.е. реальность субъективная (тело) и нереальность (нематериальность) субъективная, - мышление/сознание/психика.