В схоластических лабиринтах субъективной реальности (СИ)

Вот уже более полувека проблема "Сознание и мозг" (Mind-Brain Problem) служит предметом интенсивного обсуждения в аналитической философии, в котором участвуют десятки крупных мыслителей, и за это время накоплен поистине огромный объем литературы (порядка тысячи книг, многие тысячи статей). Однако, несмотря на столь значительные интеллектуальные усилия, трудно говорить о каком-либо концептуальном прорыве в её решении. Это подчеркивается не только российскими специалистами, но и авторитетными представителями аналитической философии". (Курсив автора. Выделено мной. С.К.)

Итак, тупиковая ситуация, в которой находится аналитическая (нематериалистическая) философия при решении проблемы "мозг и сознание", обрисована автором вполне адекватно. Профессор этой темой занимается всю научную жизнь и поэтому знает, о чем пишет. Но предлагаемые пути "теоретического решения" не блещут оригинальностью и новизной, а являются не более чем "старыми песнями о главном", которые публика слышит от автора книги последние полвека, начиная от первой диссертации в СССР. Обратим внимание на последовательность терминов в авторском тексте здесь и далее везде: "сознание и мозг", т.е. идеалистически, сначала "сознание", а затем "материя". Это указывает на нематериалистический склад мышления автора и всех его единомышленников, которых он олицетворяет, как российских, так и закордонных, ибо "язык есть непосредственная действительность мысли". ["Немецкая идеология". Соч., т.3, с. 448], (Выделено мной. С.К.). К чему приводит перестановка понятий в философии, т.е. эклектика в головах "мыслителей" аналитической философии будет показано ниже.

В книге автор просит высказывать критические замечания об излагаемых им научных взглядах, что и будет сделано в данном материале. Более того, профессор сетует на то, что за долгие годы не дождался от научного сообщества "систематизированного критического анализа" его теории, не считая фрагментарных замечаний. Сей факт закономерен, ибо научное сообщество состоит из его единомышленников, а я таковым не являюсь и поэтому произведу "разбор полётов" как идейный оппонент, т.е. бескомпромиссно с позиции диалектического материализма.

Но будет ли критика воспринята??? Нет, не будет, ибо автор обладает уникальной способностью игнорировать взгляды материалистов от начала научной деятельности в СССР и поэтому останется на своих эклектических позициях. Идеалистами критика от материалистов не воспринимается, ибо это параллельные миры: материализм и идеализм, атеизм и креационизм, т.е. мировоззрения, признающие физический закон сохранения энергии и игнорирующие его, чтобы не мешал схоластическим рассуждениям.

Начнем с анализа понятий, которые применяет в своих рассуждениях автор и "теоретики", в частности, с умозрительной конструкции "субъективная реальность". Она была незатейливо слеплена автором из того что было: "если материальное обозначает объективную реальность, то тогда идеальное должно обозначать субъективную реальность". Уточним, "должно обозначать" ещё не факт, что обозначает в действительности, но, тем не менее, сей субъективный фантом используется автором в попытках решить проблему "мозг и сознание".

Кстати сама постановка сего вопроса вызывает смутные подозрения: а есть ли это проблема или это поиски "философского камня"? Наличие левой и правой сторон пространства - это проблема или нет??? А существование двух полюсов у магнита - это есть проблема??? В чем собственно проблема противоположностей "мозг и сознание"??? Какой из этих феноменов появился раньше или кто кого производит??? Для диалектического материализма no problem, ибо он рассматривает "мозг и сознание" как две стороны одного целого - живого субъекта. Но мозг является материальным видом движения, а мышление/сознание - нематериальной формой, а вместе составляют неразрывное единство из противоположностей. Как, например, двуполая эволюция большинства субъектов живого мира. Два пола противоположны, но в тоже время составляют одну сущность - вид. А может аналитическая философия и здесь узреет проблему???

Далее. Методологические ошибки, допускаемые автором и "гигантами" аналитической философии, с точки зрения диалектического материализма, условно можно разделить на три уровня:

А) философский, Б) диалектический, В) формально-логический.