Читаем В скорбные дни. Кишинёвский погром 1903 года полностью

Итак, мы узнаём, что в 1826 году, т.е. более 100 лет тому назад, еврейская больница, существовавшая уже издавна, помещалась в старом здании, успевшем прийти в негодность. Еврейская больница долгое время была единственным лечебным заведением в Кишинёве и во всей Бессарабии, ибо из того же источника (стр. 158–164) мы черпаем следующее: по инициативе и настойчивому ходатайству врачебного инспектора Вольфингера перед губернатором Гартингом, последний в мае 1814 г. обратился к населению с воззванием, в котором указывалась необходимость иметь городскую больницу и население приглашалось вносить добровольные пожертвования на осуществление этого благого дела. Этот призыв увенчался успехом: поступили 289 червонцев, 1706 руб. 48 коп., 20821 левов и 30 пары61, затем из благотворительного фонда 60000 левов. 20 декабря 1817 г. врачебная управа донесла полномочному наместнику А. Н. Бахметьеву, что городская больница открыта.

Таким образом, с 1817 года в Кишинёве стали функционировать две гражданские больницы – городская и еврейская, совершенно независимые друг от друга. Обе больницы помещались «где-то на отдалённых окраинах города». В действительности они помещались: городская – там, где теперь находится центральная больница, а еврейская – на территории, которую ныне занимает. На какие средства они содержались, неизвестно: надо думать, что на средства частной благотворительности, и, во всяком случае, влачили жалкое существование. В 1828 году император Николай I лишил Бессарабию самоуправления и всех льгот и привилегий, которые были ей дарованы Александром I при присоединении Бессарабии к России. И в Бессарабии водворились управление и порядки, какие были по всей России, в том числе был учреждён приказ Общественного призрения, в ведение которого перешли обе больницы.

В сущности, тогда образовалась лишь одна больница, так как еврейская больница стала филиальным отделением городской, и врач, заведующий еврейской больницей под именем младшего врача, был подчинён общему старшему врачу. Когда я осенью 1877 года поступил в еврейскую больницу, там работал в качестве делопроизводителя старик Гарковский, «приказный» чиновник, прикомандированный к еврейской больнице. Не в пример другим «приказным» это был честнейший человек и редкий бессребреник, и от него я узнавал многое из мрачного «приказного» времени. Николаевский режим, удавивший всё живое, действовал вовсю и в больнице. Заведующий врач еврейской больницы – чиновник, назначенный приказом в качестве младшего врача всецело подчинялся общему старшему врачу и был до такой степени несамостоятелен, что приписываемые им лекарства поступали на контроль и утверждение старшего врача и тогда лишь отпускались из больничной аптеки, причём экономии ради вычеркивались все сколько-нибудь дорогостоящие лекарства и заменялись другими. Как гроза старший врач являлся в еврейскую больницу и, видя её безотрадное положение, распекал всех, но ничего не предпринимал для улучшения этого положения. А заведующий еврейской больницей был совершенно бессилен что-нибудь сделать.

В 1844 году был установлен в Кишинёве коробочный сбор, поступивший в ведение Приказа. Средства коробочного сбора должны были идти главным образом на еврейскую больницу. Как «Приказ» распоряжался средствами коробочного сбора, неизвестно, но факт тот, что еврейская больница оставалась в том же ужасном состоянии, нуждаясь во всём. Естественно, что население боялось больницы как чумы, избегало её, вследствие чего больница пустовала, а расходы по содержанию выводились по штату честнейшим делопроизводителем, не получившим даже сведений о действительном числе призреваемых. Перед ревизией брались «напрокат» здоровые люди и укладывались на койках. Это не анекдот, а факт, подтверждённый многими. Впрочем, это была лишь проформа, так как ревизорам эта проделка была хорошо известна.

Для характеристики нравов того времени считаю уместным сообщить следующий трагикомический эпизод. Грозный губернатор Феодоров приехал в еврейскую больницу. В сопровождении больничного врача В. и полицейского чиновника он обходил больницу и заглянул в примитивное отхожее место, находившиеся под одной крышей с больницей. Впечатление было такое, что он мгновенно выскочил оттуда. Оставив в отхожем месте врача и поставив полицейского чиновника сторожить у дверей, сам уехал. Лишь спустя довольно продолжительное время прислал гонца с приказом освободить врача из оригинального и довольно неприятного места заключения. А между тем бедный врач был совершенно неповинен, так как неоднократно робко заявлял старшему врачу о необходимости вывозить нечистоты, но «экономии ради» это не исполнялось.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Брежневская партия. Советская держава в 1964-1985 годах
Брежневская партия. Советская держава в 1964-1985 годах

Данная книга известного историка Е. Ю. Спицына, посвященная 20-летней брежневской эпохе, стала долгожданным продолжением двух его прежних работ — «Осень патриарха» и «Хрущевская слякоть». Хорошо известно, что во всей историографии, да и в широком общественном сознании, закрепилось несколько названий этой эпохи, в том числе предельно лживый штамп «брежневский застой», рожденный архитекторами и прорабами горбачевской перестройки. Разоблачению этого и многих других штампов, баек и мифов, связанных как с фигурой самого Л. И. Брежнева, так и со многими явлениями и событиями того времени, и посвящена данная книга. Перед вами плод многолетних трудов автора, где на основе анализа огромного фактического материала, почерпнутого из самых разных архивов, многочисленных мемуаров и научной литературы, он представил свой строго научный взгляд на эту славную страницу нашей советской истории, которая у многих соотечественников до сих пор ассоциируется с лучшими годами их жизни.

Евгений Юрьевич Спицын

История / Образование и наука