Читаем В скорбные дни. Кишинёвский погром 1903 года полностью

Должен, однако, заметить, что с введением в 1870 году в Бессарабии земства, Кишинёвская городская больница, переименованная в губернскую земскую, была реорганизована. Старшим врачом был приглашён просвещённый врач Ф. И. Перетяткович. При нём немедленно был приспособлен отдельный корпус для психического отделения, где принцип Пинеля строго соблюдался71.

Глава 15

Отношение Общества и Совета больницы к её плачевному состоянию

Возникает вопрос: как относились к врачебному положению еврейской больницы местное общество и больничные деятели?

Еврейское население относилось совершенно индифферентно, видимо, полагая, что в еврейском «экдыше»72 иных «порядков» и не может быть; недоразумения возникали разве на почве отказа в приёме вследствие переполнения. Что касается Совета и больничных врачей, то они отлично сознавали весь ужас положения, для них было ясно, что на развалинах отжившей больницы нужно построить новую, которая удовлетворяла бы современным требованиям науки и потребностям населения. Но откуда было взять средства? Выводы науки указывали, что на постройку больницы полагается по тысяче рублей на каждую койку, и следовательно, на постройку больницы в 120–150 кроватей нужна была сумма в столько же тысяч рублей. Однако та самая задача, которая выплывала в других еврейских центрах, там всегда разрешалась благополучно, в Кишинёве же казалась несбыточной мечтой. Обратиться с воззваниями к «любителям всего доброго и благородного», как это делали берлинские общественные деятели? Но таких любителей в Кишинёве и теперь очень мало, а тогда их было ещё меньше73.

Единственное, что Совет мог сделать, он сделал. На средства, образовавшиеся путём строгой экономии из сметных назначений на содержание больницы, был выстроен в 1887 году новый павильон на 25–30 человек для помещения проституток и части женщин, больных общими болезнями. Совместное пребывание проституток с другими больными представляло на практике огромные неудобства, так как проститутки своим поведением шокировали других больных. Всё же открытие нового барака дало возможность использовать освободившиеся палаты в старом здании для более свободного размещения оставшихся больных. Но скоро обнаружилось, что постройка нового павильона была лишь слабым паллиативом, ибо спрос на больничные койки постоянно прогрессировал, и конфликты между публикой и врачами на почве отказа в приёме в больницу за переполнением её не только не прекращались, но стали проявляться чаще и в более резкой форме. Эти конфликты были неизбежны. Так, из печатных отчётов больницы за 1887 год видно, что среднее ежедневное число больных (кроме богадельных) было 91 человек, а в 1888 году уже 101,5. Между тем медицинская статистика гласит, что на каждую тысячу человек населения полагается пять больничных коек, следовательно, на еврейское население Кишинёва того времени в 40–50 тысяч нужна была больница в 200 кроватей. Правда, часть больных евреев (психические, военные и другие) пользовалась в нееврейских лечебных заведениях, зато значительная часть иногородних из ближайших местечек и деревень стучалась в дверь Кишинёвской больницы за отсутствием на месте лечебных заведений.

Глава 16

Моё назначение старшим врачом больницы

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Брежневская партия. Советская держава в 1964-1985 годах
Брежневская партия. Советская держава в 1964-1985 годах

Данная книга известного историка Е. Ю. Спицына, посвященная 20-летней брежневской эпохе, стала долгожданным продолжением двух его прежних работ — «Осень патриарха» и «Хрущевская слякоть». Хорошо известно, что во всей историографии, да и в широком общественном сознании, закрепилось несколько названий этой эпохи, в том числе предельно лживый штамп «брежневский застой», рожденный архитекторами и прорабами горбачевской перестройки. Разоблачению этого и многих других штампов, баек и мифов, связанных как с фигурой самого Л. И. Брежнева, так и со многими явлениями и событиями того времени, и посвящена данная книга. Перед вами плод многолетних трудов автора, где на основе анализа огромного фактического материала, почерпнутого из самых разных архивов, многочисленных мемуаров и научной литературы, он представил свой строго научный взгляд на эту славную страницу нашей советской истории, которая у многих соотечественников до сих пор ассоциируется с лучшими годами их жизни.

Евгений Юрьевич Спицын

История / Образование и наука