В стране слепых

Человек, находящийся вне общества, может учиться лишь методом проб и ошибок, но члены социальных групп также способны учиться, наблюдая и имитируя успешное поведение других. Чем более успешной кажется нам та или иная модель поведения, тем скорее мы решимся ее перенять. Каждая такая модель требует определенных затрат времени и энергии, а также вызывает определенный отклик со стороны физического и общественного окружения, который может ее поощрять или не поощрять. К примеру, земледелие обеспечивает человека пищей, что поощряет данный тип поведения, а сила гравитации не поощряет прыжки без парашюта с высоких зданий. Вероятность заимствования модели прямо пропорциональна разности степени поощрения и необходимых затрат. Люди больше склонны подражать фермерам, чем прыгунам (хотя в наше время первое не менее рискованно, чем второе). Некоторые поощряющие факторы связаны с элементарными человеческими потребностями (еда, секс, любовь, общение) и заложены в самой социобиологической основе человека. Марвин Харрис называет их биопсихологическими преимуществами. Большинство общественных институтов возникло с целью удовлетворить именно эти потребности. Другие поощряющие факторы, например, деньги, действуют лишь при наличии определенных условий, и нам необходимо учиться использовать их в качестве заменителей «безусловных» факторов. В сложных системах стремление добиться поощрения способно привести и к обратным результатам. Например, избыточная охота, вначале приносящая достаток, постепенно приводит к уменьшению количества дичи и последующему голоду. Вот почему сообщества охотников не способны создавать крупные поселения.

Можно уверенно утверждать, что тип цивилизации – обычаи, взгляды, устройство семьи, кухня, методы обучения, форма правления и так далее – определяется экономическими потребностями существующей технологии.

Роберт Хайнлайн

Способ производства материальной жизни определяет общий характер общественных, политических и духовных процессов.

Карл Маркс

Поведенческая инфраструктура общества включает способы производства, а также способы воспроизводства населения и ограничения его численности. Способ производства и воспроизводства определяет тип экономики, преобладающий в том или ином сообществе, определяющий в свою очередь его мифологию и духовную сверхструктуру. Эта аксиома – так называемый принцип инфраструктурного детерминизма – лежит в основе теории культурного материализма, разработанной Харрисом. Инфраструктура есть «связующее звено между обществом и природой», это та область, в которой материальные ограничения, накладываемые физикой и биологией, сталкиваются с человеческой активностью, направленной на их преодоление. Корни культуры лежат именно здесь, а вовсе не в мифах и верованиях. Там, где землю возделывают мотыгой, одни общественные институты, а там, где используют плуг, – совсем другие. Всем известно табу на свинину, распространенное на Ближнем Востоке. Свинья превращает в мясо 35 % потребляемой энергии, что делает ее одним из ценнейших домашних животных. В ранних поселениях региона, таких как Иерихон и Ур, свиные кости находят в огромных количествах, однако уже к временам Хаммурапи свиньи практически исчезают, а по свидетельству Геродота египтянин эпохи Нового Царства бросался в Нил как был, в одежде, если даже случайно касался свиньи. Соответствующие запреты, накладываемые на евреев (Левит 11: 7–8) и арабов (Коран 2, 168), хорошо всем известны. Причина коренится не в мистике, а в элементарной термодинамике. В отличие от других домашних животных свиней нельзя доить, запрягать в плуг или использовать для передвижения. Они лучше всего набирают вес, когда питаются человеческой пищей – корнеплодами и орехами. Они не могут потеть и, чтобы охладиться в жаркую погоду, вынуждены погружаться в водоемы. Поэтому, когда, по мере развития земледелия, на Ближнем Востоке вырубили леса и климат стал жарким и сухим, свиноводство стало совершенно невыгодным. Жвачные животные оказались куда полезнее – они набирают вес, переваривая целлюлозу, и не так нуждаются в воде. Таким образом, мем о свинье как «нечистом» животном получил существенное биопсихологическое преимущество. Божественные предписания тут совершенно ни при чем.