В тени меча. Возникновение ислама и борьба за Арабскую империю

⁶⁷ Neurith. Р. 1. См. также откровенное признание Доннера, что «те из нас, кто изучают происхождение ислама, должны сделать коллективное признание: нам неизвестны многие основные вещи, касающиеся Корана, – и эти вещи настолько важны, что их знание обычно считается само собой разумеющимся для ученых, занимающихся другими священными книгами» (Reynolds. Р. 29).

⁶⁸ Чтобы оценить диапазон мнений, заинтересованный читатель может изучить взгляды на аутентичность иснадов в трудах al-Azami (1985), Motzki (2002), Cook (1981). Обзор всех трех исследований и многое другое читайте в книге Берга, увидевшей свет в 2000 г., в которой автор провел глубокий и полезный анализ споров об иснадах. Хотя Берг не употребляет слово «схизма», он видит, что академическое мнение о раннем исламе расколото примерно в середине. «Что бы ни было тому причиной – стремление к позитивным результатам или к методологической и теоретической изощренности – мы имеем две очень разные, взаимоисключающие, а для неискушенного человека – одинаково правдоподобные модели происхождения ислама, – пишет он. – И любой сделанный вывод будет продуктом этих лежащих в основе предположений».

⁶⁹ Berg (2000). Р. 219.

⁷⁰ Crone (1980). Р. 7.

⁷¹ В Коране Гавриил упоминается трижды: два раза – в суре 2. Предупреждение двум сплетницам, что Гавриил готов вмешаться на стороне пророка, – в суре 66.

⁷² Евангелие от Иоанна, 1: 1.

⁷³ Sahih Bukhari, 1.1.2. Хадис приписывают Айше, любимой жене Мухаммеда. Пророк в нем упоминается описывающим, что он чувствует во время откровений. Свои ощущения он сравнивает со звоном колокола.

⁷⁴ См., например, Евангелие от псевдо-Матфея, гл. 20. Существуют устойчивые параллели между рассказом Корана о жизни Девы Марии и различных христианских апокрифических писаний. Больше подробностей – см.: Horn. Suleiman Mourad убедительно доказывает, что христианская легенда о пальме, с которой съела плод Дева Мария, в свою очередь, произошла от греческого мифа об Аполлоне и Артемиде, мать которых – титанида Лето – тоже разрешилась от бремени под пальмой и питалась ее плодами.

⁷⁵ Само слово происходит из Корана, а смысл, в котором его применяют мусульманские ученые, скорее всего, нет.

⁷⁶ PERF 558. PERF – стандартное сокращение для обозначения Archduke Rainer Collection. См. Grohmann and Jones (1998).

⁷⁷ Одно частичное исключение – отношение мусульманских историков Персии, которые, представляется, действительно сохранили подлинным местные традиции. См.: Noth (1994). Р. 39.

⁷⁸ Averil Cameron, Bowersock, Brown and Grabar. P. 16.

Глава 2. Ираншехр

¹ Letter of Tansar. P. 64.

² Ibid.

³ Ibid. P. 27.

⁴Procopius. History of the wars. 1.3.

⁵ Ibid. В этом труде сказано, что столица эфталитов называлась Горго и что она располагалась неподалеку от персидской границы. Вероятнее всего, город находился где-то в районе Гонбад-э-Габус, на месте великолепной башни XI в., которая так нравилась Роберту Байрону. Согласно более поздним источникам, Пероз переправился через Оксус – реку, которая находится намного севернее, но ученые по большей части согласны, что рассказ Прокопия должен основываться на современном персидском источнике и потому является более предпочтительным.

⁶ Ammianus, 19.1.2.

⁷ Theophylact Simocatta, 4.4.8.

⁸Procopius. History of the wars. 1.4. Согласно монетам, у Пероза также были серьги из трех жемчужин.

⁹ Ammianus, 26.6.80.

¹⁰ Ibid., 26.6.27.

¹¹Tabari. Vol. 5. P. 112. Ученые давно признали, что некие аутентичные материалы от Сасанидов были сохранены персидскими историками и поэтами после арабского завоевания их страны, но сколько именно материалов и какие – на этот вопрос ответа нет. Как и с мусульманскими источниками в арабской истории, так и с теми, которые относятся к сасанидскому периоду: не существует методологии, позволяющей отличить аутентичные материалы от тех, которые были искажены или даже

сфабрикованы на пустом месте. Стоит иметь в виду строгое наставление ведущего историка этого периода: «Никакая представленная [Табари] информация не должна приниматься, если она не согласуется с независимыми источниками, достоверность которых доказана» (Howard-Jonston, 2006. Р. 172).

¹² Процесс начался при отце Пероза Йездегирде II.

¹³ Речь идет о так называемой стене Александра. На самом деле, как показали последние археологические исследования, она не имеет никакой связи с Александром. Она датирована концом V в. или началом VI в., и потому ее связь с Перозом представляется если не точной, то в высшей степени вероятной. См. Rekavandi et ah

¹⁴ Agathias, 4.27.3.

¹⁵ Letter of Tansar. P. 64.

¹⁶ На поверку только три из семи династий, в том числе династия Карин, подтверждаются в досасанидских источниках, но другие упоминаются в надписях, датированных началом сасанидского периода. Это подразумевает, что они были известными при предыдущем режиме. Разумеется, нельзя исключить, что некоторые семейства могли сфабриковать для себя древнюю родословную. См.: Christensen (1944). Р. 98—103.

¹⁷ Theophylact Simocatta, 3.18.7.