Вакцина счастья для тела и души. Базовый уровень. Часть 2

Давайте рассмотрим пример, средняя вместимость желудка – один литр. Даже если вы пять раз в день будете есть по литру еды, то очень скоро не сможете есть в таких объемах. Можно запойно смотреть сериал по 10 часов в день два выходных подряд, но потом может возникнуть отвращение. Попробуйте послушать любимый трек раз 20-50 подряд. Он быстро надоест и не будет вызывать тех же эмоций. Это вся свобода, которую мы выбираем, основываясь на своих отождествлениях с временными ролями – я мужчина или женщина, я тело, я ум, я начальник, отец или мама. Но счастье от этих ролей тоже временное и быстро заканчивается.

К чему ведет свобода выбора? Если свобода выбора основана на чувственных наслаждениях, то ведет в конечном итоге к страданиям. Поскольку чувства проходят стадии насыщения, пресыщения и отвращения, они материальны и поэтому временны. Поэтому наслаждения будут быстро заканчиваться. Чтобы ощутить тот же уровень наслаждения, приходится увеличивать дозу или вносить разнообразие. Что в итоге происходит? Тело и чувства изнашиваются, мы начинаем болеть.

Вспомните статистику, которую приводил выше. 1,7 млрд людей страдают от избыточного веса – это 21%. Видимая свобода выбора ведет к чрезмерной эксплуатации чувств и износу тела. Поэтому у людей после 45 лет зрение и слух ухудшаются, вкусовые сосочки отмирают и пища кажется пресной1. Когда мы отождествляем радость жизни с удовлетворением чувств, то у нас может начаться депрессия. Ведь тело временно угасает. И мы теряем способность слушать громко любимую музыку, танцевать, петь, есть, вступать в половые отношения как в молодости. Чтобы вы меньше страдали и не разочаровались в жизни, лучше научиться не отождествлять себя с тем, чем вы не являетесь.

Для этого Веды описывают все возможные пути, как по ним идти, какие последствия будут и результаты. Это и есть свобода выбора – когда мы знаем о четырех целях жизни – каме (наслаждениях), артхе (материальном процветании), дхарме (исполнении долга и высшем предназначении) и мокше (конечном освобождении) и принимаем взвешенное решение, каким путем идти.

Душа не рождается и не умирает. Она никогда не возникала, не возникает и не возникнет. Она нерожденная, вечная, всегда существующая и изначальная. Она не гибнет, когда погибает тело.

Бхагавад-гита как она есть, 2.20

Двойственность – характеристика материального мира. Холод и жара, радость и печаль, богатство и бедность, болезнь и здоровье, рождение и смерть. Поэтому страдания (дукха) и наслаждения (сукха) – две стороны одной медали. Они противоположности друг друга и поэтому относятся к материальному миру, где все двойственно. В нем все имеет начало и конец. Душа духовная и поэтому вечная. У нее нет своей противоположности, поскольку она не рождалась и никогда не умирает. Душа может испытывать духовное счастье – ананду. Мне потребовался не один год, чтобы хотя принять это фундаментальное философское положение. У вас есть время, и вы можете научиться также видеть мир вне рамок двойственности

Что такое 70 лет жизни среднестатистического человека по сравнению с вечностью или хотя бы возрастом Вселенной – около 14 млрд лет? Это 1/200 000 000. Многим кажется, что наши страдания длятся вечно. Но они длятся не дольше чем наша жизнь. Как я уже говорил, душа проходит 8 000 000 рождений, прежде чем первый раз воплотиться в человеческой форме тела, поэтому по сравнению с вечностью души страдания тела и ума временны. Если вы будете изучать знание о том, что вы душа, то будете меньше страдать.

Цель №3 – быть учеником в школе жизни

Пытливость и смирение – вот два качества одинаково необходимые для того, чтобы постичь духовную науку.

Бхагавад-гита как она есть, 4.34, комм.

Ученик – тот, кто усердно учится отличать знание от незнания, поэтому он не страдает от потерь и не сильно радуется от приобретений, поскольку знает, что им тоже придет конец. Это не значит, что он отказывается от действий, наоборот он действует, но становится по-настоящему независимым, то есть непривязанным к результату. Ничто не остановит ученика от высшей цели – постижения абсолютной истины.