Читаем Вам поможет Серафим Саровский полностью

Итак, в Сарове для участия в предстоящем знаменательном событии собралось около трехсот тысяч человек. 29 июля 1903 года в храмах Саровской пустыни были совершены заупокойные Всенощные бдения о приснопамятном иеромонахе Серафиме. 30 июля был совершен грандиозный крестный ход из Дивеевского монастыря в Саровскую пустынь. В 2 часа ночи раздался торжественный звон, и после краткого молебна крестный ход начал свое шествие.

Шли хоругвеносцы (хоругви – укрепленные на длинном древке полотнища с изображением Иисуса Христа, Богородицы или святых. Во время крестного хода хоругви несут впереди шествия. – прим. авт.) из многих городов – из Мурома, Клина, Рязани, Тулы, Ростова, Нижегородска, Арзамаса, Москвы и Сергиева Посада. Каждая группа несла хоругви с изображением местночтимых святых. Дивеевские сестры несли чудотворную икону Божией Матери «Умиление», которую так любил батюшка Серафим. За ними следовало многочисленное духовенство.

Над дорогой, не умолкая, звучали Канон Божией Матери и священные песнопения. В часовнях, находившихся на пути крестного хода, были отслужены краткие литии. Навстречу крестному ходу из Дивеева выступил Саровский крестный ход во главе с епископом Тамбовским Иннокентием. Когда крестные ходы встретились, преосвященный Иннокентий осенил на четыре стороны народ чудотворной иконой Божией Матери, зазвонили колокола, и соединенный крестный ход направился в Саровскую пустынь.

В этот же день в обитель прибыл Государь Император с семьей. А вечером следующего дня началось Всенощное бдение, на котором отец Серафим был прославлен в лике святых.

Служба началась торжественно: из Успенского собора направился крестный ход к церкви преподобных Зосимы и Савватия Соловецких, где находился гроб преподобного Серафима. Гроб поставили на носилки, которые подняли Государь Император, Великие князья, митрополит и архиереи. Шествие вновь направилось к Успенскому собору, возле которого были прочитаны ектеньи (молитвенные обращения верующих к Богу. – Примеч. авт. ) Затем гроб установили посередине храма. Всенощная продолжалась. Запели «Хвалите Имя Господне». Все присутствовавшие зажгли свечи. Митрополит, архиереи и все духовенство сделали троекратные земные поклоны. Затем митрополит Антоний открыл гроб, все бывшие в церкви опустились на колени. Торжественно зазвучало величание «Ублажаем тя, преподобие отче Серафиме и чтим святую память твою, наставниче монахов и собеседниче Ангелов». После чтения Св. Евангелия митрополит и архиереи прикладывались к святым мощам. Государь Николай Александрович преклонил колени перед новым заступником Земли Русской, преподобным Серафимом.

На следующий день была совершена Божественная Литургия. Святые мощи обнесли вокруг престола и положили в приготовленную раку. По окончании Литургии был совершен праздничный крестный ход со святыми мощами вокруг монастырских храмов.

По возвращении крестного хода молящиеся преклонили колена, и митрополит Антоний прочитал молитву преподобному Серафиму. Служба закончилась, но молебное пение не прекращалось и ночью.

Один из современников так описывал эти события: «Из разных мест доносилось пение – то кружки богомольцев пели церковные песнопения. Не видя в темноте поющих, можно было подумать, что звуки несутся с самого неба. Минула полночь, а пение не умолкало…»

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература