Читаем Вамана Пурана (СИ) полностью

Ког­да был унич­то­жен Хи­рань­яка­шипу, царс­тво­вать стал Прах­ла­да. При его прав­ле­нии ца­ри со­вер­ша­ли на Зем­ле все по­доба­ющие жер­твоп­ри­ноше­ния. Брах­ма­ны пре­дава­лись сог­ласно Дхар­ме под­вижни­чес­тву, со­вер­ша­ли па­лом­ни­чес­тва к тир­тхам, вай­шьи за­нима­лись ско­товодс­твом, шуд­ры слу­жили про­чим кас­там. Все че­тыре вар­ны соб­лю­дали аш­ра­мы и дей­ство­вали сог­ласно сво­ей дхар­ме, а бо­ги от­ве­чали мо­лит­вам сво­их по­чита­телей. Тог­да под­вижник Чь­ява­на, луч­ший из по­том­ков Бхри­гу, при­шёл, да­бы со­вер­шить омо­вение, к тир­тхе Нар­ма­да. Там уви­дев под­вижни­ка, ко­торый спус­тился к ре­ке, что­бы со­вер­шить омо­вение, его схва­тил наг. Ког­да его схва­тил змей, он ус­тре­мил­ся умом на то, что­бы вспом­нить Ха­ри, ког­да он вспом­нил Ло­тосо­око­го, наг стал бес­по­мощ­ным. Наг уже увёл его в Раса­та­лу, но от­пустил Чь­ява­ну луч­ший из зме­ев. И Чь­ява­на от­пра­вил­ся к до­черям на­га, поч­тив всех вок­руг. Пос­ле это­го он по­шёл даль­ше и во­шёл в го­род да­навов. Там он уви­дел вла­дыку даитьев, Прах­ла­ду, и поп­ри­ветс­тво­вал его. Вла­дыка так­же поч­тил сы­на Бхри­гу, пос­ле это­го он сел и вла­дыка спро­сил, за­чем он при­шёл.

Он мол­вил: "Царь, я при­шёл, что­бы со­вер­шить омо­вение в ве­ликой тир­тхе, да­ру­ющей ве­ликие пло­ды. Я спус­тился к этой ре­ке, и ме­ня схва­тил наг, он при­вёл ме­ня в Па­талу, где я и уви­дел те­бя".

Вла­дыка даи­тьев мол­вил: "Чьявана, ка­кие тир­тхи на­ходят­ся на Зем­ле, на Не­бесах и в Ра­сата­ле, по­ведай, по­жалуй­ста".

Чь­ява­на ска­зал: "Муд­рец, на Зем­ле на­илуч­шая из тиртх - Най­ми­ша, на Небесах - Пуш­ка­ра, в Ра­сата­ле - Чак­ра­тир­тха.

Царь даи­тьев по­желал пой­ти к тир­тхе Най­ми­ша и так ска­зал да­навам: "Под­ни­май­тесь, мы пой­дём со­вер­шить омо­вение в тир­тхе Най­ми­ша, мы уви­дим Ло­тосо­око­ого, Ачь­юту".

Даи­тьи и да­навы при­ложи­ли уси­лия и выш­ли из Ра­сата­лы. По­том даи­тьи и да­навы приш­ли к ле­су Най­ми­ша, со­вер­ши­ли омо­вение и пре­ис­полни­лись ра­дос­ти. Вла­дыка же даи­тьев от­пра­вил­ся бро­дить по ле­су и при­шёл к ре­ке Са­рас­ва­ти и уви­дел её чис­тые во­ды. Не­дале­ко он уви­дел ствол де­рева ша­ла с пыш­ной лис­твой, ко­торый был прон­зён мно­жес­твом стрел.

Вла­дыка даитьев уви­дел там, си­дящих на шку­ре чёр­ной ан­ти­лопы, от­шель­ни­ков, во­лосы ко­торых бы­ли зап­ле­тены в ко­сицу. Эти от­шель­ни­ки пре­дава­лись под­вижни­чес­тву. Ря­дом с ни­ми ле­жали бо­жес­твен­ные лу­ки, от­ме­чен­ные бла­гоп­ри­ятны­ми зна­ками, Шар­нга и Ад­жа­гава, а так­же ог­ромные кол­ча­ны. Смот­ря на них и счи­тая их ли­цеме­рами, да­нава мол­вил им, двум Гос­по­дам, Пу­рушот­та­мам: "По­чему вы на­чали об­ма­ном та­ким об­ра­зом унич­то­жать дхар­му? Что тог­да мож­но го­ворить о под­вижни­чес­тве, о вас, но­сящих ко­сицу, о на­илуч­ших из ору­жий?"

На­ра ска­зал: "По­чему ты так ду­ма­ешь, вла­дыка даитьев? Кто со­вер­ша­ет дей­ствие сог­ласно сво­им спо­соб­ностям, оп­равды­ва­ет се­бя ".

Но вла­дыка даи­тьев мол­вил: "В чём же - ва­ша си­ла тог­да? Я за­нимаю мес­то вла­дыки даитьев, моя за­дача - бе­речь дхар­му".

На­ра от­ве­тил: "Мы на­деле­ны ве­ликой си­лой, ник­то в бит­ве не мо­жет одо­леть На­ру и На­ра­яну". Вла­дыка даитьев раз­гне­вал­ся и вско­чил на но­ги: "Тог­да я одо­лею вас в бит­ве, На­ра и На­ра­яна!".

Вла­дыка даи­тьев на­тянул он лук и взре­вела те­тива. Тог­да На­ра на лук Ад­жа­гава на­ложил стре­лу с не­веро­ят­но ос­трым на­конеч­ни­ком, вы­пус­тил нес­коль­ко стрел сра­зу, но даи­тья сре­зал у них опе­рение. Уви­дев это, На­ра вы­пус­тил нес­коль­ко стрел во вла­дыку даитьев, тот раз­гне­вал­ся и выс­тре­лил в не­го ро­ем стрел. Од­ну вы­пус­тил На­ра, две - вла­дыка даи­тьев, три - сын Дхар­мы, На­ра­яна, че­тыре - да­нава, На­ра вы­пус­тил в не­го пять, вла­дыка даи­тьев - шесть стрел. На­ра вы­пус­тил трид­цать шесть стрел, даи­тья - семь­де­сят две. На­ра вы­пус­тил сто, даи­тья - трис­та стрел, сын Дхар­мы - шесть­сот, даитья - ты­сячу.

И так они осы­пали друг дру­га стре­лами. На­ра вы­пус­кал мно­жес­тво стрел в воз­дух, а луч­ший из даитьев сре­зал с них опе­рение. Ге­рои вы­пус­ка­ли друг в дру­га рои стрел, они сра­жались, при­няв ужас­ный об­лик, на­илуч­ши­ми из ору­дий друг с дру­гом. Тог­да даи­тья вы­пус­тил на­илуч­шее из ме­татель­ных ору­дий, Брах­мас­тру, но Пу­рушот­та­ма вы­пус­тил Ма­хеш­ва­рас­тру. Стол­кнув­шись, ору­дия упа­ли. Брах­мас­тра бы­ла ос­та­нов­ле­на, Прах­ла­да раз­гне­вал­ся, схва­тил па­лицу и бро­сил­ся в ата­ку на луч­шей из ко­лес­ниц. На­ра­яна, ког­да уви­дел, что к не­му приб­ли­жа­ет­ся даи­тья с па­лицей в ру­ке, встал впе­реди На­ры.

Тог­да вла­дыка даи­тьев под­бе­жал к Не­му, дер­жа­щему лук Шар­нга, Сок­ро­вищ­ни­це под­вижни­чес­тва, из­вес­тно­му как Древ­ний ри­ши, Ве­ликий ге­рой, Ло­капа­ла.


Глава 8




Перейти на страницу:

Похожие книги

"Две жизни" (ч. I, т.1-2)
"Две жизни" (ч. I, т.1-2)

Оккультый роман, весьма популярный в кругу людей, интересующихся идеями Теософии и Учения Р–РёРІРѕР№ Этики. Герои романа — великие души, завершившие свою РґСѓС…овную эволюцию на Земле, но оставшиеся здесь, чтобы помогать людям в РёС… РґСѓС…овном восхождении. По свидетельству автора — известной оперной певицы, ученицы К.С.Станиславского, солистки Большого театра К.Р•.Антаровой (1886–1959) — книга писалась ею под диктовку и была начата во время второй РјРёСЂРѕРІРѕР№ РІРѕР№РЅС‹.Книга "Две жизни" записана Конкордией Евгеньевной Антаровой через общение с действительным Автором посредством яснослышания — СЃРїРѕСЃРѕР±ом, которым записали книги "Р–РёРІРѕР№ Этики" Р•.Р

Конкордия (Кора) Евгеньевна Антарова , Кора (Конкордия) Евгеньевна Антарова

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Разочарование в Боге
Разочарование в Боге

Почему Бог не справедлив? Почему Он молчит? Почему Бог прячется от нас? Эти три вопроса пронзительно честны. Эти три вопроса на определенном этапе жизни задает себе практически каждый верующий, независимо от того, решится он или нет произнести их вслух. о есть, вопрос можно поставить так: «А не безразличны ли мы Богу, если Он вообще существует?» Чтобы ответить, автору пришлось не только отправиться в путешествие в глубины человеческого естества, но и задуматься над вопросом: «Каково быть Богом?» Шаг за шагом Филип Янси движется к ответам на них. Он не боится показаться «недостаточно набожным» или «недостаточно христианином», когда задает эти и другие вопросы. Но именно эта книга способна возродить веру в человеке, который почти полностью утратил ее.Автор со всей очевидностью показывает нам, насколько велика пропасть между нашими понятиями о Боге и тем, чего мы ждем от Него в повседневной жизни. Из книги мы много нового узнаем и о себе самих, посмотрим на себя с совершенно иной стороны. Возможно, разберемся в своем неравнодушии к чудесам, которые так жаждем увидеть или в своей тяге к богословским знаниям, сможем поразмыслить, ради чего нам нужны эти знания — ради них самих или из любви к Богу.Эта книга обращена к каждому думающему христианину и ищущему человеку. Она никого не оставит равнодушным, заставит устроить себе «внутреннюю ревизию», переосмыслить свое отношение к Богу.Филип Янси — писатель, автор одиннадцати книг, среди которых «Библия, которую читал Иисус», «Иисус, Которого я не знал», «Что удивительного в благодати», «Разочарование в Боге», «Где Бог, когда я страдаю», «Ты дивно устроил внутренности мои», «По образу Его». Его отличает честный взгляд на мир, церковь и жизнь христианина. Он не боится поднимать вопросы, которые предпочитают избегать в христианском мире.

Филипп Янси , Филип Янси

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика