Варг Викернес -- Скандинавская мифология и мировоззрение

начало, это указывает на то, что никто не знает, как мозг питают душа и дух.

155 Гдето написано «отец», а гдето «брат». Значение же одно и то же — они

происходят от Болторна.

61

тайны мира. Один питает их, ибо он является мировым духом, пронизывающим всё.

Дух объединяется с материей во времена становления, ког

да Один учится девяти колдовским песням братьев Бестлы. Так

он поднимает материю к небесам, выпивая мёд Суттунга. Когда

он обретает руны, он снова возвращается к себе. Развитие духа

в человеке завершено. Один вернулся обратно к себе: отданный

себе же, как люди, которые поднимаются на следующий этап

развития посредством Асгардейд, и получают знание о тайнах

природы, как дня, так и ночи, как жизни, так и смерти.

Продуваемое ветрами дерево — его мать, девять ночей — это

девять месяцев, которые он должен провести в её животе, где раз

вивается зародыш. Копьё — это фаллос, который является пред

посылкой развития жизни. Дух соединяется с телом в жизни ма

тери. Он не получает ни воды, ни питья, и встречает тайны жиз

ни, когда он смотрит вниз, смотрит наружу, и рождается. Как и с

соединением Бестлы с Бором и питьем мёда Суттунга, речь идет

о развитии человека посредством жизни: в детстве и юности.

При этом нужно придавать значение тому, что речь идет о ду

ховном рождении, духовном развитии и улучшении. Дух может раз

виваться посредством тяжелых испытаний и борьбы, и никогда —

без жертвы и самоотречения. Копьё — это сдача, капитуляция. Ради

борьбы дух жертвует себя себе же; он знает, какие страдания он вы

держал и через какую борьбу прошёл: он хочет сражаться, в этом его

величие, его великолепие, его сила — борьба ради борьбы, борьба

ради развития! Дух, отданный себе же — это дух до развития, отдан

ный духу после развития. Девять ночей — это символ времени, кото

рое необходимо для развития. Никакое развитие не совершается

сразу же. Он постится и вглядывается в глубину, которую он желает

завоевать и объять своей властью. Он закричал и упал в глубину, как

Идун: из мира света в мир тьмы. Он спустился в материю, к Бестле, и

заключил в объятия Гуннлёд. Теперь творение обеспечено: его все

проникающий дух обладает тайнами мира.

Именно Один учит людей всему: всем искусствам, наукам, войне и рунам. Он так красив и благословенен, что сердце сме

ётся у всех, когда он находится среди своих друзей, но в войне

его врагам кажется, что он ужасен. Он говорит так любезно и

свободно, что всякому, кто его слушает, кажется, что он прав.

Он владеет гальдом и сейдом. При помощи сейда он знает судь

62

бы всех людей и вещей, которых ещё нет, он может давать лю

дям несчастье или смерть и отнимать у них как разум, так и силу

— и давать их другим.

Один как бог войны

Война — благородное искусство: она движима высшим духом.

Все великие люди были воинами, и только воин принимает участие

в высшем духе. Один — бог воинов: королей, воинов и преступни

ков. Это так, ибо у этих троих больше общего, чем у остальных: раз

личие между королём и преступником совершенно незначительно.

Сегодня человек воин, а на следующий день — преступник. Какие

либо две группы в обществе редко имеют больше общего между со

бой, нежели именно эти. Поэтому Один является также богом пове

шенных, он не делает различий между воином, облечённым влас

тью, и воином без власти: имеет значение именно стремление к вла

сти — через войну, через силу и усиление — над собой и другими. К

этому ведет воинов именно дух — чувство долга, чувство ответствен

ности, стремление к самозакаливанию: воля к власти и власть воли, как говорил Ф. В. Ницше. Мы знаем, что именно воля (Вили) являет

ся важнейшей стороной Одина, фактически одной из предпосылок

жизни. Так и с войной: она является предпосылкой жизни. Без борь

бы мы погибнем, увянем и канем в забвение: выродимся в бесчес

тьи, в бессмысленности и наконец — в бездне смерти. Жить в борь

бе — значит жить, жить в мире — значит вырождаться.

Такова высшая перспектива духа. Смерть, мучения, боль, грусть, печаль — всё это необходимые стороны жизни, предпо

сылки прогресса, развития и силы; предпосылки самой жизни.

Истинный воин ищет боли, печали, смерти и мучений: он ищет

силы через сопротивление. Он становится выше ненависти и

чувства мести, выше любви и сострадания. Действие предусмат

ривает также свободу от чувств, от недочеловеческих инстинк

тов. Дух — это сила мысли, в противоположность чувствам сер

дца: мужчина против женщины, свет против мрака, тепло про

тив холода, движение против покоя, прогресс против застоя.

Война возникла, когда боги пронзили Гулльвейг

(Gullveig) копьём и сожгли её на костре в покоях Одина.

Три раза сжигали её, и три раза она возрождалась, и жи

вет до сих пор. Она пришла к богам: приручала волков, 63

умела колдовать и всегда выходила и пробуждала злые

мысли и страсти. Асы должны были остановить эти зло

деяния и единогласно решили убить её. Но именно люди

убили её для богов.

В мифе о Гулльвейг заложено сообщение о том, что Гул

львейг — это поток золота, золотой напиток. Её троекратное

убийство — это облагораживание золота в огне и его подго