Читаем Варг Викернес -- Скандинавская мифология и мировоззрение полностью

169 Hvergelmir происходит от слов hverr, что означает «многолетний», и gelmir, что выводится из слова galm и означает «сильная буря» и «тяга». Это колодец, действующий как лёгкие вселенной, которые ритмично дышат и управляют

дыханием вселенной.

170 Имеется в виду волк в переносном значении (varg) — то есть преступник, что видно в понятии varg i veum («преступник в храме»).

171 Я могу указать ради порядка, что один день в данной взаимосвязи — это назва

ние человеческой жизни, от слова dagr — «день», «время жизни», «жизнь», «срок».

172 Geri от слова gerr — «совершенный», «толковый», «в расцвете сил», «подго

товленный».

173 Freki от слова freke — «прожорливый», «суровый», «упрямый», «твёрдый».

68

(Mist)174 , а другие подают питьё эйнхериям, охраняют столы, котлы для питья и т.п.

На поле битвы они решают, кто погибнет, а кто будет жить: они управляют ходом битвы и победой. Каждый эйнхерий зна

ет, что он может положиться на валькирий, что они в безопас

ности принесут его домой в Валхаллу — священное мужское

братство. Валькирии ткут судьбу битвы, как норны делают это с

жизнью. Их свитой считаются вороны.

Валькирии — это мысли и воля духа — Одина, который

посылает их на поле битвы как могущественных жён, — так же, как он посылает своих воронов по всему миру. Только мысли и

воля воинов может привести их в Валхаллу.

Валькирии, которые проявляются в жизни, — это женская

противоположность эйнхериев, которые делают то же самое, ког

да они каждый день выходят сражаться в телесной форме. Эти валь

кирии — это божественные женщины, или женщины, на которых

снизошло божественное. Они особенно привлекательны: из силь

ных, кровавых дев, распространяющих страх, они становятся пре

красными, любящими, страстными, надеющимися созданиями, и

мы охотно живём с ними, ибо они есть в нашей груди.

В то время как эйнхерии охотно одеваются в медвежьи или

волчьи шкуры, валькирии одеваются в лебединое оперение и

посещают мир в этом обличьи. Они держатся того места, где

можно чемулибо научиться, и путешествуют далее, если это

служит развитию духа.

Однажды валькирия отказалась выполнить приказ Одина.

Тогда он уколол её шипом сна, и она упала на землю. На этом

мифе основана история о Спящей красавице.

Земные валькирии вполне историчны. Это женщины, ко

торые у германцев шли на войну вместе с мужчинами. Они были

«девами щита» — подавали новое оружие и щиты вместо поте

рянных или уничтоженных в горячке боя. Если мужчины осме

ливались проигрывать, они обнажали свою грудь, чтобы пока

зать, что стоит на кону. Это давало мужчинам новую храбрость

и энергию, и часто они были в состоянии изменить исход боя.

174 От слова rista — «вырезать», «резать». Mist от слова mista — «терять». Дух

питается тем, что он создал, вырезал, и это он теряет — то, что он выиграл и то, что он потерял. Различия создают энергию: радость/печаль, свет/тьма, тепло/

холод, ненависть/любовь, и т.д.

69

Так как женщины значат так много для мужчин, их называли

валькириями: решающими исход битвы.

В дополнение к этому валькирии является частью женского

культа валькирий. Он состоит из жриц, которые в организован

ной форме занимаются врачеванием, сейдом (женской магией) и другими женскими занятиями и искусствами. Они помогают

Асгардрейд (дикой охоте) во время погребения мёртвых эйнхе

риев175 и являются в общем женской противоположностью Ас

гардрейд. Самые важные богини в этом культе — это Фрейя как

главная жрица культа, Скади как покровительница воинов (также

сражающихся с собой) и сильных, и Эйр как высшая сила враче

вания. Культ поддерживается исключительно целомудренными

женщинами (т.е. незамужними женщинами (девушками), замуж

ними женщинами, которые никогда не изменяли своей роли вер

ных жён, и вдов, которые не выходили замуж снова).

Культ валькирий (что достаточно очевидно) предназна

чен только для женщин, и ни у одного мужчины нет права при

сутствовать на их практике сейда, церемониях и т.п. Вальки

рии и эйнхерии собираются вместе только во время общих со

бранийпиров, где валькирии подают пищу и питьё воинам: самые честные валькирии прислуживают эйнхериям в поряд

ке, определяемом их честью и репутацией, статусом, возрас

том и стажем как воинов. Женатым эйнхериям прислуживают

их жёны или дочери. Замужние валькирии не должны прислу

живать никому, кроме своих мужей. Вдовы, которые попре

жнему считаются замужними, не должны прислуживать нико

му, а получать другие задания.

Во время погребений культ валькирий и Асгардрейд появ

ляются вместе, и во время битвы и после неё, где валькирии со

ответственно снабжают их новым оружием и щитами и лечат

раны и повреждения. Двойная натура валькирий иллюстриру

ется их двойной ролью: как любящих жён и как воинственных

валькирий. Как и с эйнхериями в Асгардрейд, только женщины

из рода Ярла могут приниматься в культ валькирий.

175 Сжигание на костре является земным ритуалом, который отправляет эй

нхериев в Валхаллу — их тело сжигают, а душа может испариться и воспарить

к небесам.

70

Один как Харбард

Однажды Один был у Фьёльвора (Fjölvör) пять зим на Аль

Перейти на страницу:

Похожие книги

Семь красавиц
Семь красавиц

"Семь красавиц" - четвертая поэма Низами из его бессмертной "Пятерицы" - значительно отличается от других поэм. В нее, наряду с описанием жизни и подвигов древнеиранского царя Бахрама, включены сказочные новеллы, рассказанные семью женами Бахрама -семью царевнами из семи стран света, живущими в семи дворцах, каждый из которых имеет свой цвет, соответствующий определенному дню недели. Символика и фантастические элементы новелл переплетаются с описаниями реальной действительности. Как и в других поэмах, Низами в "Семи красавицах" проповедует идеалы справедливости и добра.Поэма была заказана Низами правителем Мераги Аладдином Курпа-Арсланом (1174-1208). В поэме Низами возвращается к проблеме ответственности правителя за своих подданных. Быть носителем верховной власти, утверждает поэт, не означает проводить приятно время. Неограниченные права даны государю одновременно с его обязанностями по отношению к стране и подданным. Эта идея нашла художественное воплощение в описании жизни и подвигов Бахрама - Гура, его пиров и охот, во вставных новеллах.

Низами Гянджеви , Низами Гянджеви

Древневосточная литература / Мифы. Легенды. Эпос / Древние книги