Читаем Варг Викернес -- Скандинавская мифология и мировоззрение полностью

6 Я хочу напомнить о том, что буква Ö/ö представляет здесь букву «о с хвос

тиком», т.е. короткое «о». Шведское Ö/ö пишется здесь как норвежское Ø/ø.

150

Этт Хагал

Hagalaz (H) — Означает град, мелкие камни, разложение и

вредоносные силы природы.

Naúþi (N) — Означает ограничения, нужду, нехватку, раб

ство, причину человеческой скорби, расплату, беспощадность и

необходимость.

Îsa (I) — Означает лёд, холод и неподвижность; отсутствие

движения.

Jêra (J) — Означает плодородный год, весну, сбор урожая

и весь год.

Eihwaz

a (EI) — Означает защиту, тис и дом, сделанный из тиса.

Perþ

þ (P) — Означает посвящение, тайну и поиск разгад

ки. Связывается с путешествием на лошади на другую сторону

(Слейпнир).

Algiz (Z) — Означает рождение и жизнь, здоровье, телесную

силу, покровительство, защиту, высокую траву, водоросль зосте

ру морскую и лося.

Sôwila (S) — Означает целостность, солнце и мистическое

красноречие (выразительность), снаряжение, креативность, гла

за, звёзды и женское очарование.

Дополнение к этту Хагал

Krîda (C) — Означает мертвеннобледный цвет, освёщен

ную землю, просвещённый разум, креативность и женскую чи

стоту. Произносится так же, как и руна Sôwila.

151

Этт Тюра

Tíw (T) — Означает победу в битве, воинов и бога войны, и путеводную планету или звезду, сильный луч, что благослов

ляет людей.

Berkô (B) — Означает развитие, берёзу, возрождение и но

вую жизнь, и всё, что ассоциируется с культом плодородия. Бе

рёза — светлое дерево.

Ehwaz (E) — Означает движение, лошадей, скорость, про

движение вперед, верность и всё, что ассоциируется с путеше

ствием солнца по небу.

Mannaz (M) — Означает самого человека, человеческие

разум и мысли, человека, память и воспоминание, человечес

кую сущность и знание самого себя.

Laguz (L) — Означает течение, воду, море, озера и реки и

их плодородие.

Inguz (ING/NG) — Означает завершенность, судьбу, любовь, желания, уступки, добрую волю, созидательные силы и плодо

родие.

Ðagaz (Ð) — Означает день, божественный свет, продви

жение вперед, плодородие, время жизни, цикл, срок, установ

ленный день, признание и надежду.

Oþila (O) — Означает родной край, наследственное земле

владение и право на него, аристократию и благородство, унасле

дованное имущество, свойство характера, натуру, характер, обла

дание, родовое имущество, отеческий дом и отечество, земельную

собственность, знатную семью, знать, превосходство, род и народ.

152

Дополнение к этту Тюра

Tíwaz (TT) — Означает победу в битве, воинов и бога вой

ны, и путеводную планету или звезду, сильный луч, что благо

словляет людей. Произносится так же, как и руна Tíw.

Ðêi (Ð) — Означает знатную женщину, богиню судьбы, пло

довитую женщину, девушку, порядочную женщину и женскую

власть, продвижение вперед, признание и надежду. Произносит

ся так же, как и руна Ðagaz.

Awjô

ô (Ø) — Означает землю у воды, окружённую водой, ос

тров, одинокого человека, человека у духовного источника, оди

ночество, духовную мудрость и знание. Произносится так же, как и руна Oþila.

Ôkân (Œ) — Означает усиление, умножение, увеличение

силы, потепление, силу, беременность, мощь, рост и высоту.

Произносится так же, как и руна Oþila.

Драупнир

Как показано выше, рунические знаки делятся на три этта

(рода). Каждый этт назван по первому знаку в ряду7 . Каждый из этих

рядов состоит из восьми основных знаков и одного или нескольких

дополнительных знаков, которые появились позднее, и которые про

износятся так же, как и знаки в главных рядах. Причиной этого явля

ется то, что руны созданы как магические средства: восемь знаков

по три раза. Один раз для Одина, один раз для Вили и один раз для

Ве; один раз для Одина, один раз для Лодура и один раз для Хёнира.

Так созидательная сила была уложена в рунические знаки.

Дополнительные знаки, вероятно, были созданы позже —

некоторые во время переселения народов, некоторые в эпоху

7 Здесь показаны только древнескандинавские имена. Германские имена

эттов соответственно – этт Фраван (Frawan), этт Хагалаз (Hagalaz) и этт Ти (Ti).

153

викингов. Некоторые знаки — такие, как Ûruz, Gâbôn, Hagalaz, Naúþi, Îsa, Jêra, Eihwaz, Algiz, Tíwaz, Mannaz, Inguz, Oþila и Ðagaz

— суть старшие знаки, известные как прарунические знаки, или

они произошли от подобных знаков. Они были созданы в брон

зовом или каменном веке.

Происхождение

О происхождении рун многое было сказано и написано.

По причине неправильного понимания и неверных утвержде

ний о предмете важно понять, откуда произошли рунические

знаки. Чтобы показать примеры прарунических знаков, я пока

жу, откуда произошли знаки Hagalaz, Tíw и Eihwaz.

Руна Hagalaz произошла из изображения дождя с градом, руна Tíw — из изображения дерева, а руна Eihwaz — из изобра

жения солнца (солнечного колеса), которое позднее развилось

в ту свастику, которую мы знаем сегодня.

Другие знаки произошли от латинского и греческого ал

фавитов. Эти знаки происходят главным образом от финикий

ских и других средиземноморских знаков — таких, как минойс

кое письмо А и Б, но также многие из этих знаков суть древние

Перейти на страницу:

Похожие книги

Семь красавиц
Семь красавиц

"Семь красавиц" - четвертая поэма Низами из его бессмертной "Пятерицы" - значительно отличается от других поэм. В нее, наряду с описанием жизни и подвигов древнеиранского царя Бахрама, включены сказочные новеллы, рассказанные семью женами Бахрама -семью царевнами из семи стран света, живущими в семи дворцах, каждый из которых имеет свой цвет, соответствующий определенному дню недели. Символика и фантастические элементы новелл переплетаются с описаниями реальной действительности. Как и в других поэмах, Низами в "Семи красавицах" проповедует идеалы справедливости и добра.Поэма была заказана Низами правителем Мераги Аладдином Курпа-Арсланом (1174-1208). В поэме Низами возвращается к проблеме ответственности правителя за своих подданных. Быть носителем верховной власти, утверждает поэт, не означает проводить приятно время. Неограниченные права даны государю одновременно с его обязанностями по отношению к стране и подданным. Эта идея нашла художественное воплощение в описании жизни и подвигов Бахрама - Гура, его пиров и охот, во вставных новеллах.

Низами Гянджеви , Низами Гянджеви

Древневосточная литература / Мифы. Легенды. Эпос / Древние книги