Варг Викернес -- Скандинавская мифология и мировоззрение

вую очередь «человек»9. Гадание совершается при помощи вет

ки, срезанной с плодоносящего дерева10 сейдманом, который

пустыни от справедливости. Термин «антисемитизм» совершенно неверен сам

по себе, так как речь идёт не о борьбе против всех семитов, но только против

евреев. Около 90% современных евреев, кстати, не являются семитами, и по

этому не являются и настоящими евреями, но происходят от хазар – монголь6

ского народа, в средние века жившего на Кавказе и принявшего иудейскую ре

лигию, чтобы уйти от преследований как от христиан, так и от мусульман (ко

торые в то время и на той территории не боролись против иудаизма). С науч

ной точки зрения, они настолько же евреи, насколько и христианеевропей

цы, даже если они приняли иудейскую религию. Наиболее верным обозначе

нием для «антисемитизма» на самом деле было бы «антихазаризм» или «анти

еврейство». (Гипотеза о хазарском происхождении большинства евреев счита

ется весьма спорной. – прим. перев. )

9 Слово mann в значении «мужчина» появилось только после того, как наша

культура была насильственно подчинена азиатским варварством. Когда совре

менные борцы за права женщин борются за названия «полицейская»

(politikvinne), «губернаторша» (fylkeskvinne) и т.п. вместо «полицейский»

(politimann) и «губернатор» (fylkesmann), они также борются за враждебную

человеку точку зрения, что женщины – это не люди, а женщины. Они также

вернулись к средневековой точке зрения католической церкви на женщин, и

можно сказать, что это просто смешно.

10 Я отсылаю к мифу об Идун и напоминаю, что под категорию плода попа

дают также орехи и ягоды, так что плодоносящее дерево может быть фрукто

вым деревом или деревом, приносящем орехи или ягоды.

156

должен совершить ритуал. Эта ветка разрезается на двадцать

четыре маленьких кусочка, каждый из которых помечается ру

ническим знаком из одного из эттов. Эти кусочки рассыпаются

на чистом куске белой ткани, положенной лицевой стороной

вверх. Только сейдман должен касаться ветки и только он один

может совершать ритуал; другие, само собой, могут на это смот

реть. Самое важное — это то, что только сейдман касается свя

щенных символов, и они не оскверняются. Это же касается как

статуй богов, так и священных белых коней и священных ко

ров. Только девушки могут ездить на этих животных.

Сейдман должен поднимать взгляд к небу в почтении к мо

гучему богу Неба, с поднятыми руками — так, чтобы тело обра

зовывало руну Algiz — руну жизни. Форма этого знака подобна

трону, на котором должна сидеть истина, как Один восседает на

Хлидскьялфе. Так истина рождается при помощи жреца, она при

носится с небес на землю и истолковывается согласно тому, ка

кой рунический знак вынул жрец. Перед тем, как это случится, нужно обратиться с просьбой к тому богу или богам, которые

наиболее способны помочь в данном конкретном деле.

Сейдман должен взять кусочек дерева с куска белой ткани.

Взгляд его должен быть направлен на небеса — так, чтобы не обыч

ные глаза, а духовный глаз выбирал правильный рунический знак.

Подобное должно быть проделано три раза — один раз для причи

ны ситуации или прошлого (Урд), второй раз — для теперешней си

туации или настоящего (Верданди), и третий раз — для исхода дела

или будущего (Скульд). Белая материя — это символ источника Урд, а руны суть символы силы духа в крови, которая черпается из миро

вого древа каждый день11 . После того, как воля судьбы истолкована, ответ, дающийся на вопрос, должен быть или подтверждён, если на

это получено согласие, или принят к сведению, если в подтвержде

нии отказано. Это подтверждение производится выполнением но

вых ритуалов, другими методами гадания: толкуются формы туч, походка священных коней, их ржание и храп, или же знак от богов

принимается в течении суток (двадцати четырех часов). Сейдманы

— слуги богов, а коням боги доверяют показывать их волю.

Если у выбранного знака есть дополнительный знак, то это

влияет на руны, вырезанные из ещё свежей ветки. Сейдман дол

11 Это также объясняет, почему руны в магическом отношении всегда долж

ны окрашиваться красным – если не кровью, то красной краской.

157

жен немного подумать, выбирая между основным и дополни

тельным знаками, и затем выбрать тот, который наиболее под

ходит к данному случаю. Выбор совершается, как объяснено

выше, при помощи духовного глаза.

С точки зрения вышеупомянутых каналов силы свежая вет

ка с плодоносящего дерева — это важный источник силы. Ветка

должна быть свежей, а руны могут использоваться только один

раз — после того, как ритуал выполнен, ветка уже несвежая, и

энергия ветки уже передана рунам и далее — духу. Таким обра

зом, она уже отжила своё. Плодородные деревья считаются бо

лее сильными источниками энергии, чем другие деревья, по той

простой причине, что они плодоносят.

Сейдманы

В более поздние времена — начиная с эпохи викингов и

почти до сегодняшнего дня — применялись и другие методы га

дания на рунах, нежели описанный выше. Многие вещи явля

ются тому причиной, но лично я предпочитаю самые старые