Варг Викернес -- Скандинавская мифология и мировоззрение

методы новомодным или альтернативным. Эти более новые

методы могут быть такими же эффективными, как и те, что я

знаю, но так как они относительно неизвестны мне, я хочу лишь

немного углубиться в них.

Вместо использования рун из свежих веток сегодня попу

лярно использовать маленькие камешки с вырезанными руна

ми, выкрашенными красной краской. Они могут быть довольно

эффективны — с такой же ценностью символов и красным цве

том, но они им не хватает жизненной энергии и силы в себе, которая есть у ветки, и поэтому я бы их не рекомендовал. К тому

же это даёт основу капиталистической промышленности мас

сово производить наши священные символы только ради эко

номической прибыли. Это досадно, и это противоречит герман

скому духу и смыслу, и поэтому я никому не рекомендую поку

пать подобную дребедень. Кроме того, гадание на рунах долж

но быть трудоёмким и длительным занятием. Больше всего духа

в том, что делает сам человек, и те, кто не желает вкладывать

большую энергию в руническую магию, не тратя время на изго

товление своих собственных магических вещей, не имеют со

ответствующего духа, чтобы вообще учиться тайнам рун. У древ

158

них сейдманов был только нож, небольшой мешочек для сбора

трав и одежда, в которой они ходили. Этого достаточно для ис

тинного сейдмана. Всё остальное, нужное человеку, можно при

готовить походя.

На ноже должно быть написано руническим шрифтом «lina laukar»; древненорвежское lina (германское linion) означает «ве

рёвка» или «шнур», а древненорвежское слово laukar (германс

кая основа — lukjon) — «гнуть/сгибать», «аркан», «локон» или

«изгиб веревки». Эти слова образуют значение «сгибатель верёв

ки», которое относится к способности сейдманов изменять судь

бу своими пророчествами и другими средствами. Нож — это ин

струмент, которые даёт им власть изменять и часто определять

судьбу, им они могут изменить нити судьбы12 .

Сейдманы не должны владеть больше ничем: собственность

и имущество только тормозят развитие духа и способность че

ловека поддерживать контакт с богами. В древние времена сей

дманы жили поодиночке на общественную еду и были важной

частью деревенского сообщества. Они давали чтото обществу, и получали чтото взамен. Дух не становится сильнее от обы

денных вещей. То, что сейдманы были странными и вели себя

странно в глазах обычных людей, говорит само за себя: то, чего

мы не понимаем, производит странное впечатление. То, что сей

дманам не нравилось, когда их беспокоили простые смертные, происходит изза того же самого: они не хотели терять опти

мальный контакт с духом. Сейдман живет наполовину в этом

мире, наполовину в vyrðin; именно в vyrðin лежат ответы, и если

часто и помногу уходить в реальный мир, то это причиняет

ущерб возможности двигаться там, и требуется время и силы, чтобы снова освоиться в этой сети из нитей судьбы.

Свадьба

В современных скандинавских языках слово møy означа

ет «девушка». Это слово происходит от древнескандинавского

12 Согласно современным «исследователям», lina laukar означает лён и лук, что указывает на использование чистой, белой льняной ткани в ритальных

целях и использование лука как средства консервации. Они имеют в виду, что

как наиболее непортящийся «плод», лук рассматривался как наиболее священ

ный. Это не такое уж глупое толкование само по себе, но значение здесь в лю

бом случае глубже.

159

mær (винительный падеж — mey) — «девочка», «дочь», «незамуж

няя женщина», «чистая девушка», но также и «жена». Слово møy/

mær происходит от германского magwi или mawi — «молодой

человек», «слуга», которое в свою очередь происходит от индо

европейского mer — «тот, которому приказывают», «любящий».

Отсюда произошло древнескандинавское meyla — «маленькая

девочка», из германского mawjilon.

Молодого человека называют måg, что означает «зять, муж

дочери», «родственник» или «шурин». Это слово произошло от

древнескандинавского magr — «сын», «молодой человек», «па

рень», которое произошло от германской основы magu, озна

чающей то же, что и мужская форма magwi/mawi.

Девушка впервые становится женщиной, когда её побеж

дает мужчина. Особенно важно это для благородных девушек —

валькирий. Покровительница валькирий — Гефьон, и они кля

нутся ей хранить свою клятву верности. В дополнение у вальки

рий есть и другая покровительница — жена Одина Скади13 . Она

олицетворяет идеал девичества и является богиней охоты, как и

греческая Артемида. Девушку — с оружием в руках или без него

— должен победить мужчина, чтобы она могла стать его женой.

Символически это делается тем, что перед бракосочетанием

организуется забег, которые мужчина должен выиграть, если он

хочет получить её любовь. Этот забег называется bryllup, от древ

нескандинавского bruðlaup — «свадебный бег», а также bruðkaup

— выкуп (за невесту), свадебный договор, свадебное соглаше

ние. Мы видим соответствующие обычаи в других местах Евро

пы, как в Сардинии, где жених должен поднять невесту над го

ловой, чтобы они поженились. Это — последний контроль ка

чества мужества, который можно видеть; конечное подтверж

дение того, что мужчина достоин женщины. Германцы должны