Вариации на тему любви и милости

Старец Иосиф поясняет, что зарождению в сердце человека любви к Богу и ее возрастанию в значительной мере способствует молитва. По мере увеличения любви она также распространяется на ближнего и на все творение, проявляясь в милосердии по отношению ко всем людям и к созданиям Божиим. Старец Иосиф пишет в духе преподобных Исаака Сирина и Силуана Афонского: «Когда благодать начнет действовать в душе молящегося, тогда умножается его любовь к Богу, так что он не в состоянии более выносить того, что чувствует. Затем обращается эта любовь к миру и к человеку, которого подвижник любит до такой степени, что хотел бы взять на себя всю человеческую боль и всё горе, лишь бы другие избавились от этого. И вообще, он сострадает всякой скорби и нужде, сострадает и бессловесным животным, так что даже плачет, видя их страдания! Таковы свойства любви, но приводит их в действие и вызывает их молитва. Потому и не перестают преуспевшие в молитве молиться о мире».[523]

Насколько мы любим Бога, настолько любим ближних, равно как и наоборот – насколько любим ближних, настолько любим Бога. «Если ты <…> помогаешь твоим младшим братьям, то тем самым зажигаешь огонь любви Божией в своей душе. И насколько ты жаждешь помочь другому и хлопочешь об этом, настолько и Бог изливает поток любви и напояет тебя» (Письмо 80, с. 270).

Благодаря любви к ближнему и любви к Богу мы делаемся восприимчивыми к Божией любви, открываемся для благодати, для присутствия и действия [ενέργεια] в нас Бога, Который есть любовь. Подтверждается истинность слов апостола Иоанна (1 Ин. 4, 16): Бог есть Любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем (см.: Послание пустыннику-исихасту, с. 458). Поскольку христианская любовь есть одновременно выражение нашей любви к Богу и к ближнему, а также выражение Божией любви к нам, можно сказать, что, когда мы любим, происходит некий взаимообмен, мы возвращаем Богу то, что Он нам даровал, по слову апостола Иоанна: Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас (1 Ин. 4, 19). «Когда ты встаешь ночью и молишься, когда видишь больного и ему сострадаешь, видишь вдову, сирот и стариков и их милуешь, тогда тебя любит Бог. И тогда и ты Его любишь. Он первый любит [см.: 1 Ин. 4, 19] и изливает Свою благодать. [Тогда] и мы то же самое от себя, „Твоя от Твоих“ отдаем [Богу]» (Письмо 1, с. 25).

Основания любви к ближнему

В основании любви к ближнему лежит тот факт, что «все мы братья – Адамовы по естеству и Христовы по благодати», другими словами, она зиждется на двойном «родстве духа» (Письмо 30, с. 127). Такое родство духа выше родства плоти, оно упраздняет различия, которые могут существовать между людьми, будь то пол, возраст и т. д., учитывается только наше принципиальное равенство перед Богом (см.: Письмо 30, с. 127).

Тот факт, что все мы братья Адамовы по естеству, в действительности объясняется тем, что Бог – наш общий Создатель (см.: Письмо 30, с. 127), а то, что мы братья Христовы по благодати, объясняется тем, что Бог – наш Спаситель. Это означает, что любовь к ближнему всегда зиждется на Боге. Поэтому если мы любим Бога как Творца и Христа как Спасителя, то и ближнего любим как самого себя (см.: Письмо 30, с, 127).

Наша любовь к ближнему, с другой стороны, основывается на любви Христа к людям, ей мы должны подражать. Господь Иисус Христос претерпел не только укоры и насмешки, но и плевки, боль, пригвождение к кресту, смерть. Он простил всех Своих гонителей, вынес все страдания и ради любви к людям принес Себя в жертву (см.: Письмо 39, с. 171).

Мы также, памятуя, как из любви к нам страдал Господь, должны терпеливо переносить все страдания и жертвы, которых требует любовь к ближнему (см.: Письмо 8, с. 50).

Мы должны молиться такими словами: «Удостой меня, Господи, возлюбить Тебя, как возлюбил меня Ты!» (Письмо 80, с. 270).

Духовная польза любви к ближнему

Любовь – очень ценный помощник в духовной брани. Любовью побеждаешь легче, чем другими подвигами (см.: Письмо 8, с. 50), так как человеку, подкрепляемому и движимому любовью, требуется меньше усилий и скорби, с которыми он сталкивается, переживаются легче. Стяжавший любовь не чувствует тех тягот, которые сопровождают духовную брань (см.: Письмо 8, с. 51).

Любовь ко всем людям и послушание старцу – самая прочная защита против нападений диавола (см.: Письмо 10, с. 60; Письмо 20, с. 94). В результате диавол не способен «войти туда, где <...> союз любви» (Письмо 15, с. 80).

Ничто не позволяет унять гнев и бурю других страстей лучше, чем любовь (см.: Письмо 8, с. 51-52). Она быстрее ведет к бесстрастию (см.: Письмо 78, с. 266) и помогает скоро достигнуть больших духовных высот (см.: Письмо 78, с. 266).

Любовь позволяет нам получить прощение собственных грехов и очиститься от страстей. «Имейте любовь, – призывает старец Иосиф, – и все Вам будет прощено» (Письмо 65, с. 245-246).