Вариации на тему любви и милости

Любовь «всего надеется», потому что никогда не отчаивается [541] в ближнем, но утверждает, что он, каким бы ни было его состояние, благодаря собственной свободе и внутренним ресурсам, а также при содействии благодати Божией сможет измениться, стать лучше, духовно вырасти, и это возможно даже если он величайший грешник. Если говорить в более широком смысле, благодаря такому расположению мы будем непрестанно желать ближнему величайших благ.

Утверждая, что любовь «все переносит», апостол имеет в виду аллюзию на терпимость, а в более глубоком смысле – на терпение, которое все святые отцы считают основополагающей добродетелью. Терпение – добродетель многогранная, противоположная различным страстям и связанная со многими добродетелями. В контексте отношений с ближним имеется в виду то, что ближнего нужно принимать таким, какой он есть, – с его недостатками, никогда не следует раздражаться на его слова, суждения, поведение, которые могут показаться обидными или неприятными, нужно совершенно уклоняться от осуждения, систематически прощать его ошибки, ожидать, когда он исправится, считать себя бо́льшим грешником, чем он, молиться за него. Об этом единодушно пишут святые отцы, а множество примеров исполнения приведенных принципов в жизни можно найти в патериках и житиях святых.

Слова о том, что любовь сорадуется истине, значат, что она исключает всякое злословие ближнего, клевету в его адрес или ложь в отношениях с ним. Кроме того, они значат, что христианская любовь неотделима от принятия ближнего таким, какой он есть, – в его истинной природе, сотворенного по образу и подобию Божиему, человека, который призван стать чадом Божиим по усыновлению и богом по благодати. Эти слова подразумевают, что, памятуя о существующей и потенциально возможной связи нашего ближнего с Богом, мы ощущаем духовную радость. При этом воспринимать ближнего не таким, какой он есть, – всегда источник грусти, обмана и греха. Всякий недостаток любви обусловлен тем, что, когда мы видим ближнего и вступаем в отношения с ним, замечаем только то, что находится на периферии, – второстепенное, временное, связанное с его греховной природой, а не его истинную, глубочайшую сущность: что он пребывает в Боге и Бог – в нем, что он может стать богом по благодати. Именно так святые видят всех людей, и поэтому преподобный Серафим Саровский встречал каждого человека словами «Радость моя!».

Апостол Иоанн Богослов: Благодать брака преображает естественную любовь-чувство в духовную любовь

Текст

На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там. Был также зван Иисус и ученики Его на брак. И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них. Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Же́но? еще не пришел час Мой. Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте. Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших по обычаю очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры. Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха. И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли. Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, – а он не знал, откуда это вино, знали только служители, почерпавшие воду, – тогда распорядитель зовет жениха и говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе. Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его.[542]

Комментарий

Был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там.

Присутствие на браке Матери Божией, о котором евангелист упоминает раньше, чем о том, что там был и Христос, символизирует душевную чистоту двух супругов, которая стала необходимой предпосылкой упоминания о присутствии среди них Христа.

Был также зван Иисус...

Повествование указывает нам на то, что пара вступает в брак не в отрыве от Бога, не без Него, а в Его присутствии, с Ним и Его благодатью. Христос зван, иначе говоря – молодые люди пригласили Его, они желают с достоинством принять Его, то есть с чистой душой, как и было сказано выше.

И как недоставало вина...

Вино к брачному пиру было заготовлено до прихода Христа. Оно символизирует естественную любовь-чувство. Однако такая любовь со временем умаляется, ослабевает и истощается, иногда даже полностью угасает.

...Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них.

Такое положение возможно исправить только обратившись ко Христу и при содействии Его благодати.