Читаем Варшава в 1794 году (сборник) полностью

В один из этих дней, когда я надзирал за работниками на Праге, потому что мне уже бездеятельным быть не годилось… с великим удивлением я заметил укутанную в чёрный платок Юту, в молчании толкающую тачку.

Её лицо было до неузнаваемости изменившимся, погасшие глаза, потемневшие веки, впалые щёки, как бы после тяжёлой болезни, испугали меня. Она дрожала от холода, задумчивая, толкала ту ничтожную часть замёрзшей груды, которую слабые её руки могли поднять. Это не было уже то весёлое развлечение первых апрельских дней, но работа могильщика при могиле. Я подбежал к ней, поражённый и взволнованный.

– Что вы тут делаете? – воскликнул я. – Чем вы тут можете нам помочь? И себе легко навредить…

Я говорил это почти с гневом.

Она не скоро подняла голову и услышала.

– Здесь сегодня все быть обязаны, – сказала она понуро, не здороваясь со мной, – кто не работает руками, тот приме ром служит. Я не уйду ни сегодня, ни завтра… ни до конца… ни в день битвы. Все тут быть должны и тут умереть… если уж только умереть нам осталось.

У меня сначала не было ответа на это.

– Да, – сказал я через мгновение, – служба – святой долг, но надлежит её выбрать так, чтобы была эффективна. Тут ваш пример никого не потянет, в лазаретах невозможны услуги для раненых, не хватает бинтов и бондажей… там место для сестёр милосердия.

– У меня достаточно силы, – воскликнула она, – чтобы тут заменить наших раненых и падших, рук мало. В эти минуты опасности я не смогла высидеть запертой дома – хочется быть там, где решаются наши судьбы. Дайте мне что-нибудь для работы.

Говоря это, она бросила тачку.

– Возите на себе еду голодным, это лучше, – отвечал я ей, – люди по целым дням ничего не имеют и силы теряют.

Таким образом я хотел её, по крайней мере, оторвать от ненужного усилия.

По лицу я читал измождение, болезнь, горячку.

– Ради Бога, – сказал я, приближаясь, – послушайте меня, вы больны…

– Я? Нет! Я несчастна, как все, эти несколько дней меня уничтожили. В такую бездонную пропасть и неволю снова идти навеки! – добавила она, плача.

– Но мы ещё можем защититься! – прервал я.

– Нет, – отрицала она, – мы только умереть можем достойно Польши и геройски… Смотри, пан, звери и люди имеют предчувствия, брось взгляд на эти лица, послушай речи, ни один человек не имеет надежды, мрачные взгляды, слышны вздохи и стоны.

Так было в действительности – никакая сила вдохновить уже не могла веры в будущее.

В этот день я сумел склонить Юту вернуться домой; она была так слаба, что, когда я нашёл повозку, помогал ей сесть, она упала на неё, сломленная усталостью. На следующий день, однако, я нашёл её тут снова, прибывшую с провизией для людей: хлебом, водкой и мясом, которые начала раздавать изголодавшимся работникам. Я не спрашивал её, где она взяла эти запасы, ибо был уверен и так оказалось после, что купила их на собственные деньги. Около полудня прибежал её нареченный, желая её каким-либо образом отвести отсюда и упросить, чтобы больная отдыхала дома.

Она отправила его мягко, но решительно, объявляя ему, что исполняет долг. Это имело тот результат, что Михал также пошёл насыпать окопы.

С каждым днём из-за холода и отвратительной поры работа становилась более трудной. Вскоре, слабо и недостаточно мы укрепили Саксонский островок и кусок Праги. Несомненно, много можно было рассчитывать на отчаянную оборону солдат и горожан, но каждый инженер легко мог посудить, что то, что мы до конца октября в течении этих нескольких недель могли сделать, было ничего не значащим и для врага, который был против нас, игрушкой.

Видели это все – понимали это, несомненно, Зайачек и Ясинский, и другие; никто не говорил ни слова, потому что не было в наших силах сделать иначе.

Мы исполнили долг – Бог должен был доделать остальное. Варшава представляла картину грусти и тревоги, увеличивающихся с каждым днём.

Усилия тех, которые хотели в помощь ещё позвать терроризм, уже были слишком запоздавшими.

Парализовало их большинство людей, противное напрасному бросанию к насилию, которым бы не посчастливилось. Во время, когда патриотическая партия теряла силы, а революционная убеждала, что не найдёт поддержки, в замок всё больше возвращалась жизнь, надежды, деятельность. Король с осторожностью начинал отзываться и двигаться. Его семейство уже не скрывало перед близкими то, что, пережив дни тревоги, ожидало найти опеку у давних знакомых и дружественных русских. В замок заезжали кареты, тут снова сделалось людней…


Вдали, за Прагой, дымились угли нескольких сожжённых деревень, по улицам тянулись тяжёлые возы, войско двинулось к Праге, другие строили мост через Вислу.

На набережных было великое оживление, но оживление вынужденно запрещённое, неохотное, немое. Какие-то незнакомые фигуры сновали среди толпы и производили впечатление чужих, недружелюбных, поджидающих наше несчастье людей.

О Суворове, который шёл к Варшаве, уже в последние дни октября рассказывали дивные подробности жизни характера. Он был известен дикостью и безумием, которыми развлекал солдат, был суровым без меры… Полубезумным он слыл с Измаила…

* * *

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза
Аббатство Даунтон
Аббатство Даунтон

Телевизионный сериал «Аббатство Даунтон» приобрел заслуженную популярность благодаря продуманному сценарию, превосходной игре актеров, историческим костюмам и интерьерам, но главное — тщательно воссозданному духу эпохи начала XX века.Жизнь в Великобритании той эпохи была полна противоречий. Страна с успехом осваивала новые технологии, основанные на паре и электричестве, и в то же самое время большая часть трудоспособного населения работала не на производстве, а прислугой в частных домах. Женщин окружало благоговение, но при этом они были лишены гражданских прав. Бедняки умирали от голода, а аристократия не доживала до пятидесяти из-за слишком обильной и жирной пищи.О том, как эти и многие другие противоречия повседневной жизни англичан отразились в телесериале «Аббатство Даунтон», какие мастера кинематографа его создавали, какие актеры исполнили в нем главные роли, рассказывается в новой книге «Аббатство Даунтон. История гордости и предубеждений».

Елена Владимировна Первушина , Елена Первушина

Проза / Историческая проза