Вавилонская башня

Процессии богов предшествовала еще одна важная церемония, а именно церемония «прикосновения к руке»: как об этом часто упоминается в текстах, царь должен был взять статую Мардука за руку и молить бога о том, чтобы он встал. Это действие часто сравнивали со своего рода ежегодной инвеститурой. Однако и в те годы, когда новогодний праздник не отмечался, власть правителя сохранялась в неприкосновенности.

Торжества в Доме новогоднего праздника

Согласно традиции часть новогоднего праздника справлялась в особом храме, так называемом Доме акиту. Уже с древнешумерской поры это святилище считалось главным местом, предназначенным для проведения праздника, носившего то же название, то есть Праздника акиту. В Южной Месопотамии это культовое сооружение находилось, очевидно, вне города, на некотором расстоянии от храма главного божества. Исследователям редко удавалось установить, где именно находился Дом акиту, еще реже — раскопать его. Так, до сих пор неизвестно местонахождение этого храма в Уре, хотя свидетельств о нем в текстах более чем достаточно. Выяснено, что в ряде случаев Дом акиту находился на берегу канала или реки; следовательно, по меньшей мере часть пути процессия, выходившая из города, могла проделать по воде. Сперва по надписям, а затем и благодаря археологическим исследованиям удалось установить, что в У руке один из Домов акиту находился вне города. Должно быть, в этом городе, имевшем два больших храмовых участка, Домов акиту было несколько.

Дом акиту в Вавилоне впервые засвидетельствован несколькими письмами старовавилонского периода; в более поздних надписях упоминания о нем встречаются чаще. Однако обнаружить Дом акиту Роберту Кольдевею в Вавилоне так и не удалось. Между тем само направление Дороги процессий, равно как и другие сведения, указывает на местонахождение Дома акиту в северной части города, за пределами тройного кольца стен. К сожалению, более определенные суждения по этому поводу пока невозможны, так что приходится обратиться к тем немногим Домам празднеств, которые удалось раскопать в других местах.

Здесь прежде всего следует упомянуть Дом акиту в Ашшуре, находившийся вне городских стен, где-то на северо-западе. Речь идет о храме в вавилонском стиле с помещениями, группировавшимися вокруг двора с зелеными насаждениями, походившего на сад. Храм с садом был обнесен высокой стеной, не позволявшей видеть происходящее внутри. Святая святых божества, если заглянуть в нее из сада через широкий центральный вход в более длинной стене или через один из двух узких боковых входов, оказывалась прямоугольным помещением с нишей в задней стене, где было установлено изображение божества. Это святилище шириной 33 метра и глубиной 8 метров находилось в центре всего сооружения. Что двор действительно был засажен деревьями и кустами, убедительно доказал Вальтер Андрэ, так как ему удалось обнаружить вырубленные в скальном грунте посадочные ямы, расположенные правильными рядами. Сад окружали открытые помещения, отделенные от него колоннадой; эти помещения, очевидно, предназначались для изображений остальных божеств, включавшихся в процессию. Статуи или символы богов размещались либо в пределах колоннады, либо в специальных, примыкавших к ней небольших пристройках. За двумя помещениями с колоннадой находился продолговатый зал, рассматриваемый Андрэ как место, где собирались участники культовых торжеств. Дом акиту в Ашшуре был построен Синаххерибом, разрушившим Вавилон и, наверное, хорошо знавшим, как выглядело соответствующее здание в этом городе. Весьма возможно, что несвойственная постройкам Ашшура поперечная планировка культового помещения восходила в данном случае к соответствующим вавилонским сооружениям, что позволяет нам предположительно представить себе, каким был Дом акиту в Вавилоне. Во дворе ассирийского Дома акиту на вымощенной каменными плитами дороге обнаружены глубокие искусственные колеи, предназначавшиеся для больших трудноуправляемых тяжелых колесниц, используемых в процессии.

Сохранились интересные письменные свидетельства о том, как был украшен Дом акиту; однако при раскопках Вальтера Андрэ следов убранства обнаружить не удалось. Скорее всего речь могла идти лишь о металлической обивке дверей, на которой были изображены эпизоды «Поэмы о сотворении мира», получившие отражение в новогоднем празднике. В городе Ашшуре место Мардука, разумеется, занимал главный бог государства — Ашшур:

«Изделие Бога-кузнеца я по своему разумению велел изготовить и изображение Ашшура, когда он погружается в Тиамат^[14] для сражения, натягивая при этом лук и несясь на колеснице… я вырезал на этих же воротах. Богов, идущих перед ним и идущих за ним, едущих на колеснице и пеших, а также, как они впереди Ашшура в боевом строю стоят и позади Ашшура в боевом строю стоят; самое Тиамат (и) творения в ней, куда Ашшур, царь богов, погружается для битвы, я вырезал по повелению Шамаша и Адада на этих же воротах»^{50}.