Вечное Дао. Беседы о «Дао Де Цзин» т. 3

Адам жил такой же жизнью, как звери, деревья и птицы, ничего не делая. Это был чистый восторг, просто наслаждение... как дети — они наслаждаются, ничего не делая, просто играя. А Бог сказал: «Не ходи и не ешь плод древа познания», — ибо в тот миг, когда вы вкушаете плод познания, вы немедленно становитесь деятелем: знания бесполезны, если они не действуют как средство для того, чтобы что-то делать. Знания означают технологию. Знания — это техническая помощь, позволяющая делать вещи более искусно. Знания позволяют вам стать более эффективными деятелями.

Но змей, дьявол, соблазнил их.

Сначала он соблазнил Еву. Это тоже полно смысла, потому что, куда бы вы ни отправились, вы везде найдете Ев, тормошащих своих мужей: «Иди и делай что-нибудь! Мы должны построить дом побольше и купить машину получше! Нам нужно больше бриллиантов. Иди и делай что-нибудь, не сиди дома!» Женщины постоянно подталкивают своих мужей.

Эта притча многозначительна. Если мужчине позволить, он расслабится, он станет лентяем. Он будет просто отдыхать. Он будет играть на флейте под деревом — фляжка с вином, и этого довольно! Он не будет тревожиться о мире.

Притча говорит: змей сначала соблазнил Еву: «Это дерево — дерево познания — запрещено потому, что Бог не хочет, чтобы вы стали подобны Богу. Если вы вкусите плод познания, вы станете как боги!»

Вся реклама направлена на женщин, а не на мужчин. Змей был первым рекламным агентом. Он был пионером. Он нашел верный подход. Если вы хотите получить мужа, поймайте жену. Если только в ее ум войдет новая машина, трудностей не будет — она протащит ее в голову мужа.

И когда Ева попробовала плод познания, она соблазнила и бедного Адама. Они были изгнаны. Их выдворили из рая.

Смысл в том, что, став такими хитрыми, знающими деятелями, они потеряли невинность бытия, которым наслаждались раньше — тогда не было времени.

Притча говорит, что Бог, изгоняя их, сказал: «Теперь для вас будет существовать смерть». До тех пор времени не было, следовательно, смерти не могло быть. Это не значит, что Адам не должен был умереть; но смерть не могла существовать. Птицы умирают, но они ничего не знают о смерти; они просто живут и просто умирают. Ни одного мгновения они не беспокоятся о смерти. Животные живут и умирают, но смерть для них — не проблема, они не сидят в тоскливых размышлениях о том, что такое смерть, и о том, есть ли жизнь после смерти; смерть — не проблема. Когда появляется время, появляется смерть. Появляется знание, приходит время, затем смерть — целая куча проблем...

Человек должен вновь стать невинным, он должен отбросить знания. Но вы можете отбросить знания лишь тогда, когда вы пришли к пониманию, что все прекрасное, истинное и доброе может случиться без делания — иначе вы не сможете отбросить знания.

Лао-цзы пытается привести вас к этому пониманию. Он пытается дать вам видение, что знания необходимо отбросить. Но тогда вы тут же спросите: «Если отбросить знания, как мы сможем делать такое множество вещей?» Он говорит: это «множество вещей» не нужно. Внутреннее существо может цвести в недеянии.

Достигни совершенства в недеянии.

Будь внимателен к незанятости.

Вкуси отсутствие вкуса.

Лао-цзы никогда не пользуется именем «Бог». Он последовательно придерживается намеков; он никогда не использует никаких прямых указаний: отсутствие вкуса. Бог не имеет вкуса, потому что вкус может существовать только в дуальности. Если что-то сладко, значит, что-то должно быть горьким. Если что-то хорошо, значит, что-то другое должно быть плохим. Если что-то божественно, значит, что-то другое должно быть злом. Отсутствие вкуса означает недуальность, то, что индуисты называют адвайта — не два. Отсутствие вкуса — поэтическое выражение: он просто намекает, а не дает прямое указание.

Плати добродетелью за ненависть — велика она

или мала, сильна или слаба.

Это очень революционная идея. Ее нужно понять очень и очень тонко.

Должно быть, вы слышали знаменитое изречение Иисуса: «Возлюби врагов своих». Лао-цзы идет глубже. Он говорит: «Плати за ненависть добродетелью, не любовью». Было бы легче сказать: «Когда кто-то ненавидит вас, отвечайте любовью. Любите врага». Почему же он не говорит о любви?