Вечное равновесие

12 если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречемся, и Он отречется от нас; 13 если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может.

(2Тим.2:12,13)

Эти слова снова выглядят противоречиво: с одной стороны, вроде бы сказано, что Бог отречётся от человека, если тот отречётся от Него, но потом сразу же говорится, что даже если человек не верен, то Бог всегда сохраняет верность. Как это понимать? Очень просто. Давайте зададимся вопросом, кому или чему Бог всегда сохраняет верность? Он всегда верен Своему слову и людям. А что Его слово говорит? Что Он послал Своего Сына в жертву за грехи человечества в умилостивление за них (1Иоан.2:2, 4:10). И это неизменно! Но означает ли это, что человек может свободно грешить, раз уже есть умилостивление за его грехи? Абсолютно точно, нет! (Рим.6:15). А может ли человек сохранять прекрасные отношения с Богом без благодарности Ему? Совершенно очевидно, что нет! И здесь нужно правильно понимать, что Бог использует обычные человеческие отношения для объяснения отношений с Ним (Ос.11:4). Бог остаётся верен, и человеку не нужно стараться быть «хорошим» перед Богом, чтобы заслужить милость, ведь она дана ему не за его заслуги (Рим.3:21–26). Бог хочет всего лишь вполне заслуженной благодарности. Но если и этого от нас не исходит, то, как Себя должен чувствовать Бог? Почему Он должен хранить Своё расположение к нам в таком случае? Это уже нельзя назвать хорошими отношениями. Здесь явно нет справедливости и налицо перевес в одну из сторон. Потому-то Бог и говорил людям: «Я устал миловать». Отсутствие должного баланса в отношениях — это очень тяжёлое бремя даже для Бога.

Попробуйте постоять в неравновесной позе часок-другой, и вы поймёте, насколько это утомительно. Или попробуйте хотя бы полчаса посидеть за одним столом с человеком, который в ответ на ваше к нему расположение проявляет к вам безразличие или неприязнь. И совсем другое дело, когда за одним столом сидят двое и проявляют друг к другу искреннее взаимное расположение. Так можно общаться очень и очень долго, совсем не замечая времени и не ощущая никакой усталости. Точно так же и общение с Богом без благодарности и без искреннего расположения к Нему — это уже не нормальное равновесное состояние, а перекос в одну из крайностей. Это вызывает неуместное напряжение и, как следствие, включение равновесных сил, ведь Он милует, а в ответ не слышно естественно ожидаемой благодарности. До каких-то пор это может продолжаться, но рано или поздно предел наступит. Любой устанет от продолжительного сохранения неустойчивого состояния, и точно так же может уставать и Бог. Кстати вспомним, что поддержание уже имеющегося равновесного состояния требует гораздо меньших усилий, чем поиск устойчивости при потере равновесия.

Если мы хотим, чтобы Бог не уставал нас миловать, чтобы Ему было приятно делать это, то и благодарность наша должна быть постоянной. Это означает поддерживать равновесие в отношениях с Богом.

Бог дал каждому человеку возможность приблизиться к Центральной точке равновесия (к Себе Самому). И это полностью в наших силах. Но если человек не задержится в этой точке, то снова будет терять устойчивость. Так можно болтаться из стороны в сторону и блуждать очень долго, и в итоге никогда не прийти к Богу. Наши разовые или даже многоразовые дела, без личных отношений с Богом ничего не дают. Они не постоянны.

Иисус однажды сказал:

21 Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. 22 Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? 23 И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.

(Матф.7:21–23)

Представьте себе! Эти люди пророчествовали от имени Иисуса, изгоняли бесов, творили многие чудеса! Но Иисус предупредил, что скажет им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие». Это страшно! Но почему это так? Это что, несправедливость какая-то? Нет. Это пример неверного понимания людьми воли Бога и Его милости (Евангелия).