Здесь мы видим разительные контрасты: человек и Бог, творение и Творец, смертный и Жизнь Дающий. Может показаться, что между ними нет ничего общего и они совершенно несовместимы. Но смотрите, в этих отношениях такая же связь, как у родителей со своими детьми, как у мудрых учителей с несмышлёными учениками. Они нужны друг другу и не существуют друг без друга. Жизнь человека без Бога — это одна крайность. Жизнь Бога без человека — это крайность другая. Но их соединение — это есть то самое место, в котором находится равновесие. Человек, находясь в поисках Бога, в противоположность суете и метаниям, на самом деле ищет спокойствия и уверенности. И его путь благословляется Богом. Равновесие можно найти где-то между Богом и человеком, в отношениях между ними. И здесь же открывается истинное знание.
Вернёмся к рассмотрению двух видимых крайностей — совершенной любви и жестокости. О Боге мы знаем из Библии следующее:
Здесь видим утверждение, что Бог есть любовь. Но это не всё, что в Библии сказано о Нём. Например:
Ого! Бог, оказывается, не только
Продолжаем читать 1-е Иоанна главу 4:
Итак, Бог есть любовь. Но как вы думаете, если Бог есть любовь, то является ли любовь Богом? Если это так, то Бог должен как бы состоять из одной только любви. А о ней сказано следующее:
Здесь мы видим описание любви, какая она есть на самом деле — то есть если мы хотим знать, что такое истинная любовь, то вот она какая. Здесь сказано, что «
Однако в Библии встречаются и другие отрывки, показывающие Бога как бы с другой стороны. Таких примеров много. Это и история изгнания Адама и Евы из Едема (Быт.3), и истребление Содома, Гоморры, Адмы и Севоима (Втор.29:23). Это пример жены Лота (Быт.19:26) и бесчисленных, изгнанных с Иордана народов. Даже избранный Божий народ неоднократно испытывал на себе всю мощь гнева Божьего. Так же мы знаем историю царя Саула (1Цар.15) и пример царя Навуходоносора (Дан.4). И, наконец, новозаветная страшная история с Ананией и Сапфирой (Деян.5:1-10), и множество других.
Давайте посмотрим правде в глаза. Бог не всегда милует, и нам нужно иначе понимать фразу