Вечное равновесие

Итак, в Боге каким-то образом могут сочетаться даже такие противоположные качества, как любовь и жестокость. При этом нужно понимать, что всё определяется нашим отношением к вещам, и одни и те же вещи могут восприниматься разными людьми совершенно по-разному. Даже живительное слово о Христе одними людьми может восприниматься как безусловная угроза, тогда как другие могут видеть в нём исключительное благо:

15 Ибо мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих: 16 для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь. И кто способен к сему?

(2Кор.2:15,16)

Из этого видно, что дело не в первоисточнике. Из него выходит нечто такое, что не имеет характеристики, как плохое или хорошее. Изначально всё, исходящее от Бога, нейтрально (в том смысле, что это абсолютная норма для Него Самого), и только мы сами наделяем всё это какими-то качествами в соответствии с типом нашего личного восприятия. Именно личного, а не общего с другими людьми. Поэтому всегда ключевое значение имеют только личные отношения с Богом. Постоянное сближение с Ним делает наше представление о Нём всё более и более полным, и тогда даже такие дихотомии, как любовь и жестокость перестают вызывать у нас вопросы. Это происходит от того, что приобретаемый по мере приближения к Богу душевный покой переводит нас на такой уровень созерцания, с высоты которого мы начинаем видеть взаимосвязи и взаимозависимости, которые не могли видеть, находясь на более низких уровнях. Это подобно тому, как один человек в состоянии паники при пожаре может не увидеть даже нескольких ярких табличек с надписью «выход», а другой, сохраняющий хладнокровие и рассудок (душевное равновесие), оказывается способным отыскать выход даже если таких табличек нет.

Если мы реально не приближаемся к Центру равновесия, то все наши поиски Бога с высоты Его взора выглядят лишь суетой. Существует огромная разница между понятиями «личные отношения с Богом» и «религиозность». Первое отличается от второго постоянством в развитии и непрекращающимся поиском Истины, что обуславливает постоянное движение к Центру равновесия и, как следствие, достижение данного состояния. Вот такой путь в глазах Бога выглядит осмысленным и целенаправленным. Такой путь уже может соотноситься с характером Самого Бога, а следовательно, настраивает человека на одну волну с Ним.

Многие люди в своём познании Бога используют Библию. Но даже она может нас запутать, если мы не склонны к целостному восприятию и довольствуемся лишь поверхностным чтением или даже более глубоким изучением, но без стремления к целостности восприятия. Например, на утверждение, что в Боге могут сочетаться любовь и жестокость, можно возразить словами той же Библии: «Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть. Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая [вода]? Не может, братия мои, смоковница приносить маслины или виноградная лоза смоквы. Также и один источник не [может] изливать соленую и сладкую воду» (Иак.3:10–12).

Но если прочитать дальше, то становится ясно, что это сказано не о Боге, а о людях. А в четвертой главе мы прочитаем: «Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: "до ревности любит дух, живущий в нас"? Но тем большую дает благодать; посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас. Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные. Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость — в печаль. Смиритесь пред Господом, и вознесет вас» (Иак.4:5-10).