Вечное равновесие

Перед Богом все люди равны, и никто ничем не хуже и не лучше другого. Здесь не имеет значения ни культурная среда обитания человека, ни количество накопленных богатств, ни цвет кожи, ни национальность, ни уровень образования, ни социальный статус и ничего из того, чем обычно склонны мериться между собой люди. Но при этом все находятся в разной степени маргинальности (отдаления) относительно Центра. Эта степень маргинальности относительно Бога, наверное, является единственным существенным отличием между людьми. И если изменение многих из перечисленных выше отличий зачастую находится вне досягаемости воли человека, — то есть он объективно не может повлиять на многие параметры своей жизни, — то приближение к Центру или удаление от Него зависит практически полностью от самого человека.

Со стороны Бога уже сделано всё, чтобы каждый человек пришёл в равновесное и умиротворённое состояние в объятиях своего Отца, и остальные шаги к этому состоянию зависят только от нас самих (правда, не без содействия равновесных сил). Но далеко не все люди осознают значимость личных отношений с Богом и не все ищут Его всем сердцем, всем разумом и всей своей волей (Иер.29:11–13, Лук.10:25–28), а те которые прикладывают к этому поиску все силы, всё равно при жизни не могут достичь полноты познания Бога (1Иоан.3:2). И поэтому все люди так или иначе находятся на некотором удалении от Него. То есть каждый из нас в любом случае маргинализирован относительно Бога, и в этом смысле все перед Ним абсолютно равны, а потому никто не может похвалиться своей исключительностью. Однако же при этом все далеки от Бога (идеала) по-разному.

Видимо, чем дальше люди находятся от Центра равновесия, тем более неустойчивым оказывается их положение и тем больше они нуждаются в чувстве превосходства над другими. И происходит это стихийно и закономерно, так как инстинкта выживания никто не отменял — то есть в условиях нестабильности (отсутствия равновесного состояния) далёкие от истинного Центра равновесия люди становятся более жестокими по отношению друг к другу, а их сообщества в целом становятся более атомизированными внутри себя самих, и обусловлено это обострением чувства опасности и необходимостью выживать. Такое общество утрачивает истинную социальную (коллективную) ориентацию и больше склоняется к индивидуализму. Так складывается общество, в котором, образно говоря, человек человеку волк. Но бывает и так, что отдельные члены такого сообщества, наоборот, ещё больше сплачиваются между собой, однако всё равно это происходит на основе идей превосходства как внутри сообщества, так и снаружи него: внутри образуются касты, а в целом такое сообщество противопоставляется другим, которые чем-то от него отличаются. История знает множество подобных примеров, и все они далеки от идеи истинного единства и равенства всех людей перед Богом, а значит, по своей сути являются плодами сатанинских происков 21.

И напротив, люди, которые по-настоящему с постоянством держатся как можно ближе к Богу, совершенно не склонны к противопоставлению себя другим и не нуждаются ни в чувстве превосходства, ни в подчинении других своим личным интересам. И это так именно потому, что к этим вещам не склонен Сам Бог, для Которого все равны и все одинаково любимы (Он строит общество, в котором человек человеку не волк, а друг, товарищ и брат).

Всем этим я хочу сказать, что равновесие в отношениях с людьми начинается с равновесия в отношениях с Богом, которое полностью зависит от близости с Ним и доверия Ему. А близость с Ним и доверие Ему зависит от того, насколько хорошо человек понимает Его сердце, характер, мотивы и замыслы. И, думается, именно недостаток в таком понимании является главной причиной того, что многие люди не ищут настоящей близости с Богом, следовательно, не имеют истинного Центра равновесия, а потому не имеют никакой возможности строить нормальные равновесные отношения с другими людьми.

И эта связь подтверждается словами Иисуса, когда Он, отвечая на вопрос о главнейших заповедях, выделил только две из них и объявил, что именно на них «утверждается весь закон и пророки»:

35 И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря: 36 Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? 37 Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: 38 сия есть первая и наибольшая заповедь; 39 вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; 40 на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.

(Матф.22:35–40)