Вечное равновесие

То есть все другие заповеди и предписания должны вытекать из этих двух наиважнейших и ни в чём не должны им противоречить. Но нам известно множество примеров того, как на протяжении веков и повсеместно, путём подмены понятий и искажения смыслов нарушались и нарушаются до сих пор наиважнейшие заповеди о любви к Богу и людям. Доходит до того, что даже искренние верующие сами того не зная начинают творить такое, что никак нельзя соотнести со словами Иисуса о любви, хотя вроде и с Писаниями знакомы, и постоянно слышат проповеди о праведности, любви, вере и справедливости. В итоге в мире почти не осталось достойных примеров общин, в которых можно было бы встретить должное отношение к заповедям Бога, а те из них, в которых хоть сколько-нибудь исполняются эти важнейшие заповеди, часто подвергаются гонениям со стороны «официальных» религиозных институтов.

Всё это говорит о чудовищном смещении акцентов в религиозном мире, где далёкие от Бога люди оказываются на верхушке власти, фактически подменяя собой Бога, то есть переводя внимание других на себя вместо Него. Тем самым они препятствуют всем остальным отыскать истинный Центр равновесия и заставляют их всё больше маргинализироваться относительно Бога и друг друга.

Но ведь и сами эти деятели ближе к Богу не становятся. Таким образом, несмотря на все свои правильные слова и внешнюю атрибутику, которая должна была бы повысить уровень доверия окружающих, они на самом деле в полной мере реализуют замыслы сатаны, главной целью которого является недопущение возвращения человечества в Едем (опять же мы должны понимать, что возвращение в Едем подразумевает, прежде всего, не просто допуск человека к древу жизни и всем райским благам, а возвращение к первозданным непосредственным отношениям Творца и творения). И чем больше люди будут верить религиозной лжи, тем на дольше будет откладываться момент их возвращения к Отцу.

Как видите, проблема очень глубока и обширна, и решиться она не может никаким другим способом, кроме только построения с Богом личных непосредственных и глубоких отношений. Но для этого необходимо откорректировать своё понимание проблематики вопроса, поменять своё отношение к Богу, придать Ему истинное значение в своей жизни, осознать, насколько отношения с Ним важнее всего остального. Только так можно построить с Богом такие отношения, которые Он мог бы назвать настоящими, взаимными и благоприятными.

Путь от незнания к знанию лежит через опыт. Нужно делать шаги навстречу с Богом. А поскольку жизнь динамична и в ней всегда остаётся необходимость поддерживать центральную линию движения, то всегда будет актуальной и необходимость устранять из своего сознания любые идеи и недопонимания, заставляющие людей уклоняться в заблуждения и препятствующие сближению с Творцом.

Вы когда-нибудь задавали себе вопрос, почему в Библии встречаются примеры жестокого обращения Бога с людьми? И как бы вы объяснили это, зная, что в той же Библии говорится о любви Бога, как о совершенной? Как же могут совмещаться жестокость и совершенная любовь? Как это может происходить одновременно? Ведь если мы не сможем воспринимать эти противоположности, как части единого целого, то и образ Бога для нас будет раздвоенным, не цельным, размытым и неясным. И это означает, что наше знание о Боге будет искажённым, а гармоничные (можно сказать, равновесные) отношения с Ним при этом будут невозможны.

Действительно, в Библии содержится немало примеров решений Бога относительно людей, которые мы с нашей человеческой точки зрения можем воспринимать исключительно как жестокость. При этом есть и множество примеров невероятной милости, проявляемой Богом к людям (кстати, такие примеры тоже часто способны нас удивлять, потому что в сходных ситуациях мы сами скорее всего так не поступили бы и были бы больше склонны проявлять жестокость). И, очевидно, эти вещи каким-то образом могут сочетаться в Боге, так как и то, и другое проистекает от Него, то есть из единого источника.

Действительно, это не очень-то легко осознать и принять. Поэтому многим людям гораздо проще принять какую-то одну точку зрения и не брать в расчёт другую. Но ведь при этом Бог может проявлять Себя с разных и даже, казалось бы, совершенно противоположных друг другу сторон, и тогда человеку будет очень сложно распознать действие Бога, чтобы успешно вписаться в траекторию движения Его намерений. Так в худшем случае можно оказаться и за бортом самой жизни. Иными словами, однобокое познание Бога без рассматривания Его характера с разных сторон искажает знание о Нём и делает нашу жизнеспособность неустойчивой. Поэтому познание Бога должно выходить за привычные рамки наших представлений, а процесс расширения этих рамок должен происходить практически безостановочно (1Иоан.3:2,3, Рим.12:2, Евр.5:12-6:3). Только так можно найти должный баланс в познании Бога и, следовательно, в отношениях с Ним.