Вечное равновесие

Итак, ничего в жизни человека не происходит строго неизменно. Даже самые продуманные и взвешенные идеи проходят через этап скепсиса, прежде чем пойдут в рост. Затем, при получении первых результатов, наступает время анализа, а потом происходят новые подъёмы и спуски, взлёты и падения. То есть в природе мы повсюду наблюдаем циклические процессы, и циклы совсем необязательно должны повторяться и приводить к исходному положению. Любые предприятия сначала требуют затрат, чтобы потом принести доход. Так же и всякие навыки приобретаются некоторыми усилиями и путём от полного незнания к мастерству через серию падений и взлётов. Вся жизнь человека — это движение по синусоиде, а не просто по прямой линии. Вопрос только в том, куда направлена тенденция этого движения, вниз или вверх. Фраза из Библии «семь раз упадет праведник, и встанет; а нечестивые впадут в погибель» (Прит.24:16) говорит именно об этой особенности естественного развития. Вспомним рисунок, уже приводившийся ранее:

Вверху рисунка изображена жизнь праведника полная падений, после которых он обязательно встаёт, извлекая уроки и становясь сильнее. На нижней части рисунка — жизнь нечестивого человека, который, падая, не учится, а его жизнь всегда стремится к закату.

Праведность состоит не в том, что мы вдруг становимся совершенно безгрешными и идеальными, а в том, что, несмотря на своё несовершенство, продолжаем совершенствоваться во всех сферах жизни и во всех частях своей личности. И как мы уже видели ранее, если какая-то из этих частей остаётся в небрежении, то и остальные начинают от этого страдать и чего-то недополучать.

Мы дуальны по своей природе — то есть имеем материальное тело, которое оживлено и наполнено духом Бога, а вместе эти части составляют то, что в Библии названо «душою живою» (Быт.2:7). Кстати, видимо, это обстоятельство обусловило погружение человечества в диалектическую действительность после того, как оно в Едеме отшатнулось от центральной равновесной линии. Человечество, не пройдя необходимого пути к совершенству, остановилось на одной из первых ступеней своего развития, на которой стороны души могут довольно легко выйти из равновесного состояния.

Однако хоть обе части души и являются одним целым, но всё-таки имеют между собой значительные отличия. Так если тело в ходе естественного циклического процесса со временем развивается и затем постепенно затухает, то вот духовная часть, если развивается в правильном направлении, то никогда не затухает и не умирает (2Кор.4:16–18). Такая динамика становится возможной при крепких отношениях с Богом, когда мы продолжаем изменяться в Его образ (а он был показан через Христа: Кол.1:13–20) в течение времени, отведённого нам для этого Создателем (Еф.4:11–16), то есть, по сути, возвращаемся в некогда утерянное человечеством первозданное равновесное состояние.

Анализируя поток жизни, можно прийти к выводу, что Бог не собирается всё приводить в совершенно гладкое, законченное состояние. Посмотрите на естественную природу. Вы практически не увидите в ней ни одной совершенно прямой линии: море и горы, изгибы рек и линия горизонта, стволы деревьев и трава, листья и цветы, камни и облака, животные и насекомые, и даже люди имеют в своих контурах только волнистые, изогнутые и кривые линии. Прямолинейность же в их чертах кажется чем-то неестественным. Зато множество прямых линий встречается в творениях человека: дома и фонарные столбы, рекламные стенды и книги, шкафы и бордюрные камни, столы и карандаши, и так далее.

О чём же всё это говорит? Ведь в этом однозначно что-то есть. Мне видится здесь врождённое стремление человека (конечного) всё приводить к определённой логике и как бы всё спрямлять и заканчивать. Оно и понятно, ведь человек существо ограниченное, по крайней мере, временем, пространством и силой, и он мыслит в рамках этих границ. Бог же бесконечен и вне всяких рамок, и Он не боится кривых линий и незавершённости. Его линии свободные, проведённые не по линейке, а все Его творения, — даже человек, — выражают неограниченный внутренний мир Самого Творца.

Но означает ли это, что Бог не стремится к абсолютной прямоте? Конечно же нет. Ведь мы не сможем этого утверждать, если понимаем суть закона равновесия и понимаем, что он исходит из самого сердца Творца, то есть описывает Его собственные идеалы. И хоть мы и созданы по Его образу, и наше стремление к законченности, видимо, обусловлено в числе прочего и этим, но существует огромная разница между тем, как видим вещи мы, и как их видит Бог.