Вечное солнце. Русская социальная утопия и научная фантастика второй половины XIX — начала XX века

В романе Н. Златовратского «Устои» писатель сначала показывает жизнь Волчьего посёлка, отделившегося от деревни Дергачи, затем жизнь Дергачей и заканчивает изображением целой волости — Вальковщины. Жизнь предстаёт как напряжённая, подчас драматическая, борьба двух правд: старых дедовских «устоев» и новых пореформенных отношений. Причём обе правды представлены членами семьи Мосея Волка. Рукой большого мастера дана целая галерея полнокровных крестьянских образов, которые в своей совокупности образуют весь социальный спектр пореформенной деревни. В то же время крестьянский быт и труд обрисован у Златовратского с подлинной поэзией и любовью. В изображении крестьянской общины — «мира» Златовратский стремился нарисовать идеальную общину, основанную на принципах добра и справедливости, что было свойственно мировоззрению народников: «Мир — это защита, и сила, и правда».

Писатель верил, что кулаки не смогут победить крестьянскую общину:

«Кулакам-мироедам тоже не жить… А не жить потому, что у них сытости нет… В душе у мироеда одна алчба. А отчего эта алчба? От неправоты… Правоты в своём положении не видит… Коли кто правоту чувствует свою, он всегда и сытость чувствует, у него есть предел, у него довольство в себе есть».

Вместе с тем социальное расслоение деревни, появление кулака и связанную с ним угрозу писатель изобразил как подлинный реалист.

В своём произведении Н. Златовратский даёт широкую панораму эпохи, о которой В. И. Ленин писал:

«Ни в одной стране в мире крестьянство не переживало и после „освобождения“ такого разорения, такой нищеты, таких унижений и такого надругательства, как в России» (ПСС, т. 17, с. 65).

Роман заканчивается призывом к объединению сил интеллигенции и крестьянства для оздоровления сельской жизни.

Публикуемый в нашем сборнике «Сон счастливого мужика» составляет вторую главу третьей части романа «Устои», где писатель констатирует конец «райского жития» в деревне Дергачи, — действительно, только во сне может присниться этот «мужицкий рай» с его тишиной и благообразием.

Печатается по изданию: Н. Н. Златовратский. Устои. М., ГИХЛ, 1951, с. 262–284.

Несколько слов для облегчения понимания «Сна». Отец рассказчика («чёрный мужик») занялся разбоем, и мир решил изгнать его из своей среды, а земельный участок его выжечь, превратив лес в пашню. Сироты переходят на попечение мира, живя в каждой избе столько дней, сколько в ней работников. Не менее интересен рассказ старого Груздя, показывающий всю чуждость полиции и властей сложившемуся крестьянскому укладу жизни. Сцена самосожжения старообрядцев вызывает в памяти «Хованщину» Мусоргского.

Лядина — пахотный участок среди леса на месте вырубки или пожарища.

Мрежи — рыболовные сети.

Н. Г. Чернышевский

Сон Веры Павловны

Входит в шестнадцатый раздел четвёртой главы романа «Что делать?». Роман был опубликован в журнале «Современник» в 1863 году (№ 3, 4, 5).

Мы даём только утопическую, вторую половину четвёртого сна (первая половина посвящена теме женского равноправия).

Печатается по изданию: Н. Г. Чернышевский. Что делать? Издание подготовили Т. Орнатская и С. Рейсер. Л., «Наука», 1975 (серия «Литературные памятники»), с. 283–290.

«Дворец, который стоит на Сейденгамском холме» — так называемый Хрустальный дворец. См. о нём в предисловии к нашей антологии.

«Будем жить с тобой по-пански» — цитата из стихотворения А. Кольцова «Бегство» (1838).

Иматий (гиматий) — верхняя одежда древних греков.

Ф. М. Достоевский

Сон смешного человека

Вошёл в «Дневник писателя». (Апрельский выпуск 1877 года.)

Печатается по изданию: Ф. М. Достоевский. Собрание сочинений в 10‑ти томах. Т. 10. М., ГИХЛ, 1958, с. 420–441.

«…человек шесть стрюцких». Слово «стрюцкий» сам Достоевский объяснил в другом выпуске «Дневников писателя» (за ноябрь 1877 года): «человек пустой, дрянной и ничтожный», «пьяница, пропойца, потерянный человек».

Штосс — карточная игра.

Сон о золотом веке

Входит в роман «Подросток» (1875) (глава седьмая третьей части). Печатается по изданию: Ф. М. Достоевский. Полное собрание сочинений в 30‑ти томах. Т. 14. Л., «Наука», 1975, с. 374–379.

Для описания картины К. Лоррена «Асис и Галатея» Достоевский воспользовался ранее написанной, но не вошедшей в печатный текст романа «Бесы» «исповедью Ставрогина» (см. то же издание, т. 11, с. 21–22).