Читаем Вечное полностью

Я никогда не давал повода сомневаться в моей верности идеям. Все вокруг знали: я стопроцентный большевик. Поэтому я смог выжить и благополучно дождаться окончательной победы красных.

Социализм был установлен, пролетариат победил!

Вот-вот должно было начаться то светлое будущее, о котором мы все мечтали.

Но почему для меня оно так и не начиналось? Теперь я жил в бесплатной комнате, не платя за неё буржуям, как я это делал раньше с женой, но комната осталась прежней. Конечно, место и люди сменились, но не размер комнаты, не удобства и не характер окружавших меня людей.

Рабочее время было сокращено до восьми часов в день, но я не знал куда девать оставшееся время дня.

Теперь я знал, что равен со всеми и что могу позволить себе делать всё, что могут позволить другие. Но что это всё? Что я мог позволить, как все?

Я оставался таким же голодным, как и до революции. Я оставался таким же нищим, как и до гражданской войны. Я всё пытался и не мог понять, что именно должно сделать меня счастливым?

Как и раньше, я не смел делиться своими мыслями с другими. Как бы я ни жил, как бы ни был несчастен, а я всё равно хотел жить. Да и не видел я смысла в ропоте. Не видел смысла и в смене власти. Если уж социализм не смог сделать нас счастливыми, значит ничто не сможет.

Вскоре пришло известие о создании нового огромного государства. Союз Советских Социалистических Республик, так теперь мы будем называться. А я, стало быть, теперь советский гражданин.

Что ж, ладно, ежели это поможет делу, пусть.

Все вокруг твердили о строительстве коммунизма. Судя по всему, именно достижение коммунизма сделает нас счастливыми, а социализм это временная, промежуточная станция. Нам нужно трудиться и когда мы построим именно коммунизм, вот тогда всё станет хорошо.

Что ж, ладно, я не против. Только вряд ли я до этого доживу. Вот уже месяц как я кашляю кровью. Ошибки быть не может – туберкулёз. Я помню свою жену и знаю, чем всё это кончится.

Впереди только боль, отчаяние, безысходность и смерть.

Так зачем мне ждать неминуемого, неизбежного конца?

Как завидую я тем, кому повезло в жизни больше чем мне. Всем этим потомственным дворянам, буржуям. Да, участь их незавидна. Большинство из тех, кто остался здесь, умерли. Но я бы на их месте не остался, правда, я бы уплыл за океан. Куда-нибудь подальше, в дикие неосвоенные земли, в Америку, нет, лучше в Австралию.

С такими деньжищами, что были у буржуев, можно было уехать куда угодно и построить там новую, лучшую жизнь. Самим, без всего этого дерьма!

Я принёс с завода моток верёвки и сделал петлю. Я не желаю умирать в мучениях, как жена. Нет никакого светлого будущего, нет счастья и не бывать коммунизму! Не знаю почему, но я уверен, что всё это очередная ложь. Одни люди отбирают власть у других, изобретая новые предлоги, а на самом деле преследуют одну и ту же цель. Собственные привилегии!

Все они гады и паразиты. Нет никакой разницы: царь, или Троцкий – мы для них всего лишь материал для использования. И я… я ничего не могу с этим поделать! Может быть кто и сможет, но не я! Я всё растерял, растратил, упустил!

Тёплым воскресным днём, я занавесил окна своей комнатёнки, поставил табуретку и вдел верёвку в заранее приготовленный крюк в потолке.

Надев петлю на голову, я посмотрел на освещённые солнцем занавески.

За окном слышались звуки репродуктора.

Встаавааай, проклятьем заклеймёёённый…

Интернационал, чтоб его. Неужели и умирать мне под этот гадкий гимн.

Я со злостью толкнул ногой табуретку и повис. Голова мгновенно налилась кровью, глаза выпучились.

Кипиииит, наш разум возмущёёённый…

Сука, сука, не могу дышать, как же больно, больно.

Весь мииир насилья, мы разрууушим, до основааанья, ааа затееем..

Темнота, уже не больно, не больно.

Мне больше не больно.

Пятый

Бедняга Губадзе, тяжко же ему пришлось. Всю жизнь надеялся на что-то, боролся до последнего, а под конец вот так сдался, расстался с жизнью по своей инициативе. С другой стороны ему я впрямь оставалось недолго. Болезни дело такое, всегда найдутся такие, какие в данный момент неизлечимы.

А всё же приятно было наблюдать, что какой-то сдвиг в Сознании возможен. Ведь мысли и выводы Дато о событиях в его государстве были близки к истине. Вот если бы такие же мысли вдруг появились разом во всех головах… Если бы, если бы…

Тогда, пожалуй, всё могло измениться в лучшую сторону, и неминуемый конец стал бы не таким уж неминуемым.

Вскоре на земле разразилась вторая мировая война. Эта война преследовала одну цель – удержать власть. Много людей тогда погибло, страна Губадзе приняла на себя самые сильные удары, и следующие поколения людей будут с горечью оплакивать павших солдат.

Всё, что с таким усердием начал строить Сталин в СССР, было разрушено ужасной и кровопролитной войной.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Искусство войны и кодекс самурая
Искусство войны и кодекс самурая

Эту книгу по праву можно назвать энциклопедией восточной военной философии. Вошедшие в нее тексты четко и ясно регламентируют жизнь человека, вставшего на путь воина. Как жить и умирать? Как вести себя, чтобы сохранять честь и достоинство в любой ситуации? Как побеждать? Ответы на все эти вопросы, сокрыты в книге.Древний китайский трактат «Искусство войны», написанный более двух тысяч лет назад великим военачальником Сунь-цзы, представляет собой первую в мире книгу по военной философии, руководство по стратегии поведения в конфликтах любого уровня — от военных действий до политических дебатов и психологического соперничества.Произведения представленные в данном сборнике, представляют собой руководства для воина, самурая, человека ступившего на тропу войны, но желающего оставаться честным с собой и миром.

Сунь-цзы , У-цзы , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Философия