Читаем Вечное полностью

Допустим, есть некое подобие осьминога. Его тело это большой шар, состоящий из маленьких частиц. Все они как бы склеены между собой, словно громадный мяч, состоящий из песчинок. Каждая песчинка этого целого, соединена невидимой нитью со второй своей половинкой, песчинкой-близнецом. То есть должен получиться такой гигант-осьминог, число «щупалец» которого равно числу песчинок из коих состоит его основное «тело».

Это и есть то, что я именую Сознанием, оно же Вечное.

Две половинки, соединённые между собой, как два полушария мозга. Но в отличие от мозга, эти две половинки находятся на расстоянии друг от друга. Одна часть постоянно присутствует в целом, другая часть в голове у отдельно взятой человеческой особи.

Когда человеческое тело умирает, между частицами срабатывает эффект пружины, или натянутой резины. Половинка на мгновение возвращается в «штаб» к единому целому (голове осьминога), а потом «выстреливает» обратно в тело вновь родившегося человека.

Это и есть процесс смерть-рождение. Так происходит с момента сотворения Сознания и будет происходить, пока существует Земля, или пока мы сами себя не погубим.

Сознание, как и Вселенная, постоянно расширяется, появляются новые частицы, и как следствие, увеличивается численность населения. Хотя этот процесс обоюдный. Новые частицы появляются и тогда, когда на Земле появляются новые люди. Хомо сапиенс размножается, Сознание растёт.

Та наша часть, что находится постоянно в целом, знает всё, так же как это сейчас знаю я. Мы все знаем, что полезно для жизни, а что плохо, досконально разбираемся в вопросах, так называемого добра и зла. И понимаем, что путь развития на Земле, который преследуют наши вторые половины в человеческих телах – пагубен и разрушителен.

Вся проблема заключается в том, что пока человек жив и вторая часть Сознания находится в нём, у нашей первой части нет с ним связи. Мы ничего не знаем, не видим и не понимаем. Мы живём так, как нас учит общество. А общество учит нас неправильно.

Общественные нормы, мораль, понятия о справедливости, правде и лжи, стали своего рода болезнью, отравляющей Сознание. Мы одержимы ложными ценностями, ищем себе врагов, испытываем ненависть, сосредотачиваемся на бесполезных вещах, не понимая того, что нашими действиями мы постепенно уничтожаем саму жизнь.

А в это время, знающая половина обливается слезами, потому что не знает, как донести до нас истину. До нас, то есть, до самих себя.

Не знаю, как ещё это объяснить. Осознать самому – это как включить свет в комнате, одним щелчком, одним мигом. А вот передать знание другим. Не представляю. Эту задачу мне и предстоит решить. И в девяносто восьмом, я был в растерянности, я не знал даже с чего начать. И не знал, сколько у меня есть времени…

***

Сразу после выписки из больницы, я в течение нескольких недель поправил свои финансовые дела. Удивительно, как становится просто управляться с мирскими сложностями, когда приходит понимание того, что понял я.

Чтобы получать деньги, мне надо было просто поменять своё отношение к ним. Это всего лишь бумага, которую общество договорилось использовать в качестве единого эквивалента в товарообменных отношениях. Продал подороже, купил подешевле и снова продал.

Я мог составить полную картину о человеке и его ближайшем окружении, лишь единожды взглянув на него. Я мог распознать мошенника по его одежде и манере говорить. Я видел их всех насквозь и знал, что каждого из них ждёт в будущем.

Волею судеб, я получил доступ к знанию, которым имеет право обладать каждый человек. И теперь я должен был придумать способ, как поделиться этим знанием с другими. А это оказалось очень сложной задачей.

Так как я познал человеческую сущность, мне стало легко заводить друзей. Я знакомился с разнообразными людьми, проводил с ними время, приглашал в гости.

Заполучив в своё распоряжение неограниченный денежный поток, я тут же арендовал шикарный дом с большим садом. Я регулярно приглашал к себе мужчин и женщин, устраивал вечеринки, песни и пляски. Я заработал репутацию компанейского, богатого и щедрого парня, которого, впрочем, большинство считали денежным лохом для использования.

Это их отношение я прекрасно видел, но мне было всё равно. Ради задачи духовного просвещения, мне было не жалко. Да и теперь, владея знанием, всё это лицемерие, презрение и людская корысть были мне побоку. Я перестал обижаться, ведь игра велась по моим правилам.

Я помню свою первую попытку заговорить с ними о важном.

В моём доме собрались четырнадцать человек. Мы жарили шашлыки, пили вино и смеялись. Я шутил и всячески расслаблял своих посетителей.

Глубокой ночью мы расселись в саду, и я решил поговорить серьёзно.

– А знаете, друзья, что объединяет всех нас? – начал я.

Пьяные голоса стали наперебой выкрикивать.

– Водка! Бабы! Бабло!

Я усмехнулся и покачал головой.

– Нет, друзья мои, нет. Я могу рассказать вам короткую историю, если интересно.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Искусство войны и кодекс самурая
Искусство войны и кодекс самурая

Эту книгу по праву можно назвать энциклопедией восточной военной философии. Вошедшие в нее тексты четко и ясно регламентируют жизнь человека, вставшего на путь воина. Как жить и умирать? Как вести себя, чтобы сохранять честь и достоинство в любой ситуации? Как побеждать? Ответы на все эти вопросы, сокрыты в книге.Древний китайский трактат «Искусство войны», написанный более двух тысяч лет назад великим военачальником Сунь-цзы, представляет собой первую в мире книгу по военной философии, руководство по стратегии поведения в конфликтах любого уровня — от военных действий до политических дебатов и психологического соперничества.Произведения представленные в данном сборнике, представляют собой руководства для воина, самурая, человека ступившего на тропу войны, но желающего оставаться честным с собой и миром.

Сунь-цзы , У-цзы , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Философия