Читаем Вечное полностью

Допустим, есть некое подобие осьминога. Его тело это большой шар, состоящий из маленьких частиц. Все они как бы склеены между собой, словно громадный мяч, состоящий из песчинок. Каждая песчинка этого целого, соединена невидимой нитью со второй своей половинкой, песчинкой-близнецом. То есть должен получиться такой гигант-осьминог, число «щупалец» которого равно числу песчинок из коих состоит его основное «тело».

Это и есть то, что я именую Сознанием, оно же Вечное.

Две половинки, соединённые между собой, как два полушария мозга. Но в отличие от мозга, эти две половинки находятся на расстоянии друг от друга. Одна часть постоянно присутствует в целом, другая часть в голове у отдельно взятой человеческой особи.

Когда человеческое тело умирает, между частицами срабатывает эффект пружины, или натянутой резины. Половинка на мгновение возвращается в «штаб» к единому целому (голове осьминога), а потом «выстреливает» обратно в тело вновь родившегося человека.

Это и есть процесс смерть-рождение. Так происходит с момента сотворения Сознания и будет происходить, пока существует Земля, или пока мы сами себя не погубим.

Сознание, как и Вселенная, постоянно расширяется, появляются новые частицы, и как следствие, увеличивается численность населения. Хотя этот процесс обоюдный. Новые частицы появляются и тогда, когда на Земле появляются новые люди. Хомо сапиенс размножается, Сознание растёт.

Та наша часть, что находится постоянно в целом, знает всё, так же как это сейчас знаю я. Мы все знаем, что полезно для жизни, а что плохо, досконально разбираемся в вопросах, так называемого добра и зла. И понимаем, что путь развития на Земле, который преследуют наши вторые половины в человеческих телах – пагубен и разрушителен.

Вся проблема заключается в том, что пока человек жив и вторая часть Сознания находится в нём, у нашей первой части нет с ним связи. Мы ничего не знаем, не видим и не понимаем. Мы живём так, как нас учит общество. А общество учит нас неправильно.

Общественные нормы, мораль, понятия о справедливости, правде и лжи, стали своего рода болезнью, отравляющей Сознание. Мы одержимы ложными ценностями, ищем себе врагов, испытываем ненависть, сосредотачиваемся на бесполезных вещах, не понимая того, что нашими действиями мы постепенно уничтожаем саму жизнь.

А в это время, знающая половина обливается слезами, потому что не знает, как донести до нас истину. До нас, то есть, до самих себя.

Не знаю, как ещё это объяснить. Осознать самому – это как включить свет в комнате, одним щелчком, одним мигом. А вот передать знание другим. Не представляю. Эту задачу мне и предстоит решить. И в девяносто восьмом, я был в растерянности, я не знал даже с чего начать. И не знал, сколько у меня есть времени…

***

Сразу после выписки из больницы, я в течение нескольких недель поправил свои финансовые дела. Удивительно, как становится просто управляться с мирскими сложностями, когда приходит понимание того, что понял я.

Чтобы получать деньги, мне надо было просто поменять своё отношение к ним. Это всего лишь бумага, которую общество договорилось использовать в качестве единого эквивалента в товарообменных отношениях. Продал подороже, купил подешевле и снова продал.

Я мог составить полную картину о человеке и его ближайшем окружении, лишь единожды взглянув на него. Я мог распознать мошенника по его одежде и манере говорить. Я видел их всех насквозь и знал, что каждого из них ждёт в будущем.

Волею судеб, я получил доступ к знанию, которым имеет право обладать каждый человек. И теперь я должен был придумать способ, как поделиться этим знанием с другими. А это оказалось очень сложной задачей.

Так как я познал человеческую сущность, мне стало легко заводить друзей. Я знакомился с разнообразными людьми, проводил с ними время, приглашал в гости.

Заполучив в своё распоряжение неограниченный денежный поток, я тут же арендовал шикарный дом с большим садом. Я регулярно приглашал к себе мужчин и женщин, устраивал вечеринки, песни и пляски. Я заработал репутацию компанейского, богатого и щедрого парня, которого, впрочем, большинство считали денежным лохом для использования.

Это их отношение я прекрасно видел, но мне было всё равно. Ради задачи духовного просвещения, мне было не жалко. Да и теперь, владея знанием, всё это лицемерие, презрение и людская корысть были мне побоку. Я перестал обижаться, ведь игра велась по моим правилам.

Я помню свою первую попытку заговорить с ними о важном.

В моём доме собрались четырнадцать человек. Мы жарили шашлыки, пили вино и смеялись. Я шутил и всячески расслаблял своих посетителей.

Глубокой ночью мы расселись в саду, и я решил поговорить серьёзно.

– А знаете, друзья, что объединяет всех нас? – начал я.

Пьяные голоса стали наперебой выкрикивать.

– Водка! Бабы! Бабло!

Я усмехнулся и покачал головой.

– Нет, друзья мои, нет. Я могу рассказать вам короткую историю, если интересно.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия