Читаем Вечное полностью

Я переезжал из одного города в другой, не задерживаясь нигде дольше полугода. Я в буквальном смысле превратился в бродягу, единственной привилегией которого была финансовая свобода. Я просто заходил периодически в банк, покупал акции и продавал старые. Удивительно, почему Владельцы, наделив меня всеми необходимыми для жизни знаниями, не наделили одновременно и знанием по управлению чужими мыслями?

Наверное, это было невозможно. Сознание ведь развивается самопроизвольно, стало быть, и изменения в Сознании должны происходить самопроизвольно, я должен только как-то подтолкнуть людей к этим изменениям.

В 2008-м я познакомился со своим первым и единственным другом. Этому человеку я обязан всем хорошим, что смог увидеть. Жаль, что мы встретились так поздно и общались так мало.

***

Была весна, я гулял по улицам одного из городов Поволжья и присел на скамейку, недалеко от церкви. Я любил смотреть на это красивое здание, монумент величайшей лжи, одной из самых могущественных конфессий, какие только изобретало человечество. Звонили колокола, их звук постепенно отдалялся от меня. Я засыпал, сидя на лавочке.

Глубокий голос вывел меня из дремоты.

– Простите, здесь свободно?

Я поднял голову, передо мной стоял поп.

– А, святой отец. Конечно, свободно. В церкви я слышал, нельзя сидеть?

Поп сел рядом со мной и укоризненно покачал головой.

– Святые отцы у католиков, а я отец Владимир, просто отец, не святой. А как ваше доброе имя?

– Раб божий, Василий Сущий, – саркастически представился я и добавил, – тоже не святой.

Отец Владимир снова покачал головой:

– Напрасно вы насмехаетесь, друг мой. Не стоит вам делать из меня идиота. Я насильно никому проповеди не читаю.

Я внимательно посмотрел на него.

– Ну тогда просто Вася, – сказал я, протягивая руку.

– Вова, – ответил он.

Помолчав немного, он сказал:

– Ну и что же ты тут сидишь уже не первый день? В церковь не ходишь, судя по всему, не особо веришь. Нравится слушать звон колоколов?

Я задумался.

– Да не знаю даже, – после паузы ответил я. – Как-то вот случайно вышло. Я живу здесь недалеко, вот во время прогулок и останавливаюсь.

– Не работаешь что ли? – спросил он.

– Да нет, вроде как и не надо.

Он снова замолчал. Потом сказал, вставая:

– Что ж, а я работаю. Мне вроде как, надо! Ладно, пойду служить вечерню. Может увидимся ещё. Вася.

Я поднялся с лавочки и пожал ему руку. Он повернулся и медленно побрёл в церковь. Только теперь я рассмотрел его как следует.

Отец Владимир был среднего роста как я, с седеющими тёмно-русыми волосами, как и у меня! Средней плечистой комплекции как я! Чёрт возьми, да он вообще был словно моей копией. Единственное, что нас отличало это лицо. Да, лица у нас, слава Владельцам, были разные. Не то бы я усомнился, а не неизвестный ли это мне, брат.

Я не носил ни усов ни бороды, в отличие от отца Владимира, да и в очках я тоже не нуждался, а он был в очках. Ну, разумеется, не только в этом были различия. Другой нос, другие надбровные дуги, глаза, форма челюсти. Чёрт! О чём я вообще думаю, что за чушь собачья?!

Я тряхнул головой, пытаясь сбросить наваждение.

Ох, мне надо поспать, я наверное не выспался.

Повернувшись спиной к церкви, я стремительно зашагал домой.

***

Я жил в паре километров от церкви. Зайдя домой, я сразу разделся и лёг в постель. Мне действительно ужасно захотелось спать.

Я проспал двенадцать часов подряд. Вечер, ночь и утро. Проснувшись, я чувствовал себя отлично, бодро и… Владимир, отец Владимир.

Я стремглав оделся, вышел на улицу и пошёл в церковь.

Он сидел на той же лавочке, где мы познакомились. Сегодня он не был похож на попа. Обычная мужская одежда. Потёртые джинсы, вязаный свитер, кожаная куртка.

Я подошёл и молча уставился на него. Он также молча встретил мой взгляд и я понял, что не ошибся.

– Да, да, – ответил он. – Я, если проводить аналогию с твоим счётчиком – Седьмой. Ты ведь Пятый, верно?

– Да, конечно, ну не совсем я…

Он перебил меня.

– Я знаю, Василий, я прекрасно всё знаю, поверь, я соединился гораздо раньше тебя. И знаешь что? У нас времени мало, мне скоро придётся уйти. Неделю назад пришло уведомление. Я умру послезавтра.

– Уведомление? – переспросил я.

– Да, пойдём к тебе, нам есть о чём поговорить.

По пути Владимир сказал, что надо купить продуктов. Разговор нам предстоит долгий, и мы не должны будем ни на что отвлекаться. Еда, питьё, всё должно быть между делом.

Я и не думал возражать. Я встретил не просто единомышленника, которому не надо ничего объяснять. Я, можно сказать, встретил своего коллегу, который мало того, что был в курсе всех событий, он ещё, как мне показалось, давно прошёл через всё, что мне только предстояло. Во всяком случае, он уже знал, когда закончится его жизненный путь, чего нельзя было сказать обо мне.

Мы зашли в магазин и купили две пятилитровые бутылки воды, нарезанной колбасы, сыра, и целый мешок шоколадных батончиков. Нагруженные пакетами мы быстро преодолели остаток пути и вошли в моё жилище.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Искусство войны и кодекс самурая
Искусство войны и кодекс самурая

Эту книгу по праву можно назвать энциклопедией восточной военной философии. Вошедшие в нее тексты четко и ясно регламентируют жизнь человека, вставшего на путь воина. Как жить и умирать? Как вести себя, чтобы сохранять честь и достоинство в любой ситуации? Как побеждать? Ответы на все эти вопросы, сокрыты в книге.Древний китайский трактат «Искусство войны», написанный более двух тысяч лет назад великим военачальником Сунь-цзы, представляет собой первую в мире книгу по военной философии, руководство по стратегии поведения в конфликтах любого уровня — от военных действий до политических дебатов и психологического соперничества.Произведения представленные в данном сборнике, представляют собой руководства для воина, самурая, человека ступившего на тропу войны, но желающего оставаться честным с собой и миром.

Сунь-цзы , У-цзы , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Философия