Вечность в повседневности. Правила христианской жизни из опыта общины отца Алексея Мечева

С тех пор отец Алексей смог всецело посвятить себя осуществлению старчества в миру. Жизнь его в то время протекала в полной противоположности волнениям окружающего города: это была очень простая, отмеченная испытаниями жизнь в скромном приходе, который не мог обеспечить безбедного существования его любимой семье.

Как видно из биографии отца Алексея, две черты в течение всей жизни определяли его поведение: сильная молитва и самоотречение, постепенно углублявшееся по мере того, как он исполнял свое призвание следовать за Христом.

Следующие главы будут посвящены рассказу о духовных учителях, которые встретились на пути отца Алексея и оказали на него влияние.

Глава 2 Духовные учителя отца Алексея Мечева

Рассказ о духовных учителях отца Алексея сложился на основании историй и наблюдений, извлеченных нами из свидетельств его современников. Их немного, и несомненно одно: тот путь, что привел отца Алексея к старчеству, остается сокрытым. В духовном отношении на него повлияли женщины (его мать Александра Дмитриевна и супруга Анна Петровна), но куда более значительным было воздействие движения духовного возрождения, которое шло в православной России с XVIII века. Дух и душа будущего старца формировались благодаря знаменитым подвижникам. Он был близок с владыкой Арсением Жадановским (1874–1937), отцом Иоанном Кронштадтским (Сергиевым), последними оптинскими старцами, а среди московских священников отец Алексей хорошо знал отца Валентина Амфитеатрова, отца Николая Лебедева из села Степановского, отца Николая Кадашевского и других.

Из известных нам источников ясно следует, что к старчеству его подвели владыка Филарет Московский (Дроздов), оптинские старцы и отец Иоанн Кронштадтский. Все они за последние десять лет были канонизированы.

Владыка Филарет Московский (Дроздов, 1783–1867)

Владыка Филарет был митрополитом Московским сорок шесть лет, с 1821 по 1867 год. Этот смелый епископ защищал духовную независимость Церкви и при этом проявлял верность государству и царю. Удерживаться на этой позиции было непросто. Его не понимали, обвиняли в закрытости, высокомерии и суровости. Он был крупным богословом своего времени. Его работы, основанные на Священном Писании и трудах Отцов Церкви, благоприятствовали обновлению интереса к последним. Тем самым он участвовал в духовном движении «сердечного богословия».

Ему было свойственно глубокое благочестие и любовь к Богу-Любви, в Троице Единому, что выражалось в частом совершении Евхаристии (в ту эпоху стремление к частому причащению было исключением). Он был близок к старцам и поддерживал их, в особенности когда на них нападали некоторые церковные иерархи.

Как уже было сказано, для семьи Мечевых владыка Филарет был не только покровителем, но и близким человеком. Отец Павел Флоренский сообщал, что однажды, когда будущий отец Алексей был еще ребенком, владыка предсказал его призвание[68].

Предоставим самому отцу Алексею говорить о владыке Филарете. Его воспоминания помогут нам открыть для себя этого великого человека, непонятого современниками. Митрополит умер, когда Алексею было восемь лет: «Отец Алексей всегда с живейшей благодарностью, иногда со слезами, – отмечает священник Сергий Дурылин, – вспоминал заботу и ласку митрополита к их семье и к нему самому, маленькому мальчику. Митрополит <…> свято исполнял обещание: „Я тебя не оставлю“»[69].

По свойствам характера любящего и приветливого отца Алексея часто противопоставляли сдержанному митрополиту, но «это несоответствие себя с митрополитом отец Алексей резко отрицал, махал рукой и отвечал: „Не понимаю“»[70]. Отца Алексея глубоко задевало непонимание, которым был окружен владыка Филарет. В его глазах владыка был образцовым воплощением доброго пастыря. Отец Алексей видел, что он безоговорочно отдавал себя Богу и людям и при этом понимал, что пастырское служение обязывает человека быть очень требовательным к себе.

Отец Алексей опирался на «сердечное богословие» владыки Филарета, основанное на святоотеческих творениях. Бесспорно, что представления отца Алексея о духовном руководстве сложились во многом под влиянием сочинений владыки Филарета, в особенности проповедей и переписки с духовными детьми. Это были беседы, построенные вокруг рассмотрения жизненных вопросов. Такова, например, переписка владыки Филарета с одной матерью, переживавшей потерю сына. Эти письма относятся к 1826 году. Опираясь на святоотеческую традицию, владыка руководил духовной жизнью женщины, помогал ей вести внутреннюю борьбу, черпая силы в молитве и частом причащении Святых Таин[71], которое было, напомним, нехарактерно для того времени. В старческом опыте отца Алексея мы находим тот же тип бесед. Становится понятно, что владыка Филарет и отец Алексей живут одним духом.